و قيل: صحمة بغير الألف، و قيل كذلك لكن بتقديم الميم على الصاد، و قيل بزيادة ميم في أوله بدل الألف عن إسحاق في المستدرك للحاكم، و المعروف عن ابن إسحاق الأول) راجع الاصابة في" أصحمة"(١)وقع في النسخ الكثيرة" أصحم".

و في نسخ اخرى غير قليلة" أصحمة"(٢). و صحم و صحمة: سواد إلى صفرة أو سواد شديد كذا في كتب اللغة.

" سلام عليك" كما في أعلام الورى و البداية و النهاية و في الحلبية وزيني دحلان و الطبري و أسد الغابة" سلم أنت كما أن بعض النسخ لم يذكره كما في تأريخ الخميس و في أعيان الشيعة" سلام أنت".

و على أي حال كتب ((صلى الله عليه و آله)) إليه تحية الإسلام أو ما يقاربها و لم يكتب إليه كما كتب إلى كسرى و قيصر، و ذلك يؤذن بإسلامه قلبا و إن لم يظهره بلسانه.

" فإني أحمد إليك الله" كما في أعلام الورى و الطبري و البداية و النهاية و أسد الغابة و في الحلبية وزيني دحلان و أعيان الشيعة و تأريخ الخميس و رسالات نبوية" أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو".

قال ابن الأثير: في كتابه ((صلى الله عليه و آله))" أما بعد فإني أحمد إليكم الله" أي: أحمده معك فأقام" إلى" مقام" مع" و قيل: معناه أحمد إليك نعمة الله بتحديثك إياها، و في اللسان.

(١) قال في تاج العروس: ٨ في" صحمة":" أصحمة بن بحر كذا في النسخ و الصواب أبجر ابن ملك الحبشة النجاشي، و وقع في مصنف ابن أبي شيبة" صحمة" بغير ألف و كذلك ثبت في بعض روايات البخاري، و حكى الاسماعيلي" أصخمة" بخاء معجمة و حكى غيره" أصحبة" بالموحدة بدل الميم و قيل" صحبة" بغير ألف كصحمة و قيل: مصحمة بميم أوله بدل الهمزة و قيل صمخة بتقديم الميم على الخاء و غير ذلك مما استوعبه شراح البخاري و الشفاء و غيرهم قاله شيخنا الخ.." و راجع عمدة القاري.

١٩: ٨ و القاموس و الإصابة ٤٧٣/ ١ و أسد الغابة ٦١: ١ و ٦٩ و الحاكم في المستدرك ٦٢٣: ٢.

(٢) كما في الطبري و البداية و النهاية ٣ و حياة الصحابة و سيرة ابن إسحاق" الأصحم" و أسد الغابة و تأريخ الخميس و التراتيب الادارية و الإصابة في" ارمى" و" اصحمة"" الأصحمة" و كثير من كتب الأحاديث.