مكاتيب الرسول(ص) - الأحمدي الميانجي، الشيخ علي - الصفحة ٦٨٣ - ٣١- كتابه (

و يذكر أن قيس بن نمط رجع إلى قومه على أن يؤامرهم، و بعد المؤامرة رجع إلى رسول الله ((صلى الله عليه و آله)) و قد سبقه الأنصار بالايمان و الدعوة إلى المدينة، فيظهر منه أن رجوع قيس إلى رسول الله ((صلى الله عليه و آله)) تأخر حتى جاءه الأنصار و بايعوه ودعوه إلى المدينة و هاجر ((صلى الله عليه و آله))، و في خلال هذه الأعوام كانت دعوة أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) و آله و دخول همدان في الاسلام، فوفد قيس بن نمط إلى المدينة بعد مدة طويلة في سنة تسع أو بعدها.

و هذا يناسبه الاعتبار و لا ينافيه مضمون الكتاب كما لا ينافيه استعمال رسول الله ((صلى الله عليه و آله)) أخاه مالك بن نمط، إذ يحتمل أن يستعملهما معا.

قال الدكتور غستافلوبون في كتابه" تأريخ تمدن عرب" المترجم إلى الفارسية:" إن أهل اليمن سمعوا تنبأ النبي ((صلى الله عليه و آله))، فسارعوا إلى تصديقه، و أنه النبي الموعود، فبلغ الخبر منهم إلى يثرب فجاءوا مكة و آمنوا به...".

و هذا يؤيد ما سبق إلا أنه مخالف لما نقله المؤرخون من علل قبول أهل المدينة الاسلام، و كيفية ذلك، راجع الكامل لابن الأثير ٢٥: ٢ و في ط: ٩٤ و ٩٥ و الطبري ٨٥: ٢ و في ط: ٣٥٢ و ٣٥٣ و اليعقوبي ٢٧: ٢ و ٣٠ و البداية و النهاية.

١٤٨- ١٤٥: ٣ و السيرة الحلبية ٨- ٦: ٢.

و قد تعرض لوفود قيس بن مالك و كتابه ((صلى الله عليه و آله)) له و ما يخطر بالبال من الاشكال و نقل كلام الهمداني في الاكليل في نشأة الدولة الاسلامية: ٢٢٩ و ما بعدها و ما قبلها.

٣١- كتابه ((صلى الله عليه و آله و سلم)) إلى عثمان:

روى محمد بن سليمان الحراني عن وحشي بن حرب عن أبيه عن جده أن.