خزانة الأدب و غاية الإرب - ابو بكر بن علي الحجة القادري الحموي - الصفحة ٣٩٤ - الاقتباس

و منه قول أبي الطيّب‌ [١] المتنبّي‌[من الطويل‌]:

بليت بلى الأطلال إن لم أقف بها # وقوف شحيح ضاع في التّرب خاتمه‌

قفي تغرمي الأولى من اللّحظ مهجتي # بثانية و المتلف الشّي‌ء غارمه‌ [٢]

المعنى: أنّ النظرة الأولى أتلفت مهجته‌ [٣] فلزمها [٤] غرمها بنظرة ثانية، لأنّه من أتلف شيئا حكم عليه بغرمه، و لكن في التركيب عقادة و قلق‌ [٥] .

و منه قول شمس الدّين‌[محمد] [٦] بن جابر الأندلسيّ‌ [٧] [من الطويل‌]:

طلبت زكاة الحسن منها فجاوبت # إليك فهذا ليس تدركه‌ [٨] منّي‌

عليّ ديون للعيون فلا ترم # زكاة فإنّ الدين يسقطها عنّي‌ [٩]

و منه قول الشيخ صدر الدّين بن الوكيل‌[من البسيط]:

يا سيّدي إن جرى من مدمعي و دمي # للعين و القلب مسفوح و مسفوك‌

لا تخش من قود يقتصّ‌ [١٠] منك به # فالعين جارية و القلب مملوك‌ [١١]

و من الاقتباس‌ [١٢] في علم المنطق قول شمس الدين محمد [١٣] بن العفيف التلمسانيّ‌ [١٤] [من المنسرح‌]:

للمنطقيّين أشتكي أبدا # عين رقيب فليته هجعا

قو يقصد بـ «الردّ» : ردّ القبلة.

[١] «أبي الطيّب» سقطت من ب.

[٢] البيتان في ديوانه ص ٢٥٦؛ و فيه:

«تغرم» .

و الغارم: الذي عليه دين. (اللسان ١٢/ ٤٣٦ (غرم) ) .

[٣] في ط: «مهجتي» ؛ و في و: «بهجته» .

[٤] في ط: «فلزم» .

[٥] في ط: «قلق و عقادة» .

[٦] من ط.

[٧] بعدها في ط: «; تعالى» .

[٨] في ب: «يدركه» ، و فوق الياء نقطتان.

[٩] البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر.

[١٠] في و: «يقتض» .

[١١] البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر.

و القود: القصاص. (اللسان ٣/٣٧٢ (قود) ) .

[١٢] في ب، ط، و: «الاقتباسات» .

[١٣] «شمس الدين محمد» سقطت من ب.

[١٤] في ب: «الشابّ الظريف» مكان «التلمسانيّ» .