الاتفاق: عزيز الوقوع جدّا، و هو أن يتّفق للشاعر واقعة و أسماء مطابقة لتلك‌ [٢] الواقعة تعلّمه العمل في نفسها، إمّا بالمشاهدة أو بالسماع، فإن للسّبق‌ [٣] إلى معاني

[٥٠] * في ط: «ذكر الاتفاق» . و قبلها حاشية في هامش د: «الاحتباك» :

«و خاتم الرّسل و هو المبتدا و غدا

خير النّبيّين طرّا في احتباكهم‌

*الاحتباك لم يتعرّض له أصحاب البديعيّات، بل و لا أكثر أهل الفنّ، و إنّما وقع في شرح بديعيّة العميان استطرادا؛ و بسطت حاله في شرح منظومتي في البيان؛ و هو: أن تحذف من الأوّل ما أثبتّ نظيره في الثاني، و بالعكس، سواء كان متضادّا أم لا، [الحلّة السّيرا ص ١١٥]؛ كقوله تعالى:

فِئَةٌ تُقََاتِلُ فِي سَبِيلِ اَللََّهِ وَ أُخْرى‌ََ كََافِرَةٌ [آل عمران: ١٣]؛ حذف من الأوّل «مؤمنة» نظير «كافرة» في الثاني؛ و من الثاني «تقاتل في سبيل الشيطان» نظير «في سبيل اللّه» في الأوّل؛ و قول الشاعر [من الطويل‌]:

و إنّي لتعروني لذكراك هزّة

كما انتفض العصفور بلّله القطر

[البيت لأبي صخر الهذليّ في الأغاني ٥/ ١٩٩؛ و الدرر ٣/٧٩؛ و شرح أشعار الهذليين ٢/٩٥٧؛ و لسان العرب ٢/١٥٥ (رمث) ؛ و المقاصد النحوية ٣/٦٧؛ و الإنصاف ١/٢٥٣؛ و بلا نسبة في نظم البديع في مدح خير شفيع ص ١٠٠]؛ حذف من الأوّل «انتفاضة العصفور» و من الثاني «هزّة» ؛ و تقدير البيت: «و خاتم الرّسل و الأنبياء» ؛ و لا بدّ من تقديره، لئلاّ يوهم أنّه إن لم يكن بعده رسول، فيكون بعده نبيّ، لأنّه أعمّ: «و غدا خير النبيّين و الرسل» ، و لا بدّ منه لئلاّ يوهم أنّه خير الأنبياء دون الرّسل، لأنّهم أجلّ؛ و ما أحسن وقوع التورية بـ «احتباكهم» . (شرح بديعيّة السيوطيّ، ;، [ص ٩٩-١٠٠]) .

(حاشية) .

[١] البيت في ديوانه ورقة ٥ ب؛ و نفحات الأزهار ص ٢١٩.

[٢] في ك: «كتلك» .

[٣] في ط: «السّبق» .