هذا النوع، أعني التعريض، نوع لطيف في بابه، و هو عبارة عن أن يكنّي المتكلّم بالشي‌ء [٢] [عن آخر] [٣] و لا [٤] يصرّح به ليأخذه‌ [٥] السامع لنفسه، و يعلم المقصود منه، كقولك لإنسان‌ [٦] : «ما أقبح البخل!» ، فيعلم أنّك أردت أن تقول له: «أنت بخيل» ؛ و كقول بعضهم لآخر [٧] : «لم تكن أمّي زانية» ، يعرّض أنّ‌ [٨] أمّه زانية.

و التعريض نوع من الكناية، و من أمثلته الشعريّة قول الحجاج يعرّض بمن تقدّمه من الخلفاء [٩] [من الرجز]:

لست براعي إبل و لا غنم # و لا بجزّار على ظهر و ضم‌ [١٠]

و الشواهد على هذا النوع كثيرة، و لكن أردت أن أجعل العمدة فيه على بيتي المنتظم في سلك بديعيّتي، فإنّه من الأمثلة البديعة، و ليس في هذا النوع له مثال، و لكن نبدأ ببيت الشيخ صفيّ الدين‌ [١١] الحليّ‌ [١٢] ، لأجل الترتيب، و هو:

[٥٠] * في ط: «ذكر التعريض» .

[١] البيت في ديوانه ورقة ٦ ب؛ و نفحات الأزهار ص ٢٧٩.

[٢] في ط: «بشي‌ء» .

[٣] من ط.

[٤] في ط: «لا» .

[٥] في ب، د، ك، و: «ليأخذها» .

[٦] في ط: «كقول القائل» ؛ و في ك: «كقول الإنسان» .

[٧] في ط: «للآخر» .

[٨] في ب، د، ط، و: «بأنّ» .

[٩] في ط: «الأمراء» .

[١٠] الرجز له في نفحات الأزهار ص ٢٧٨؛ و شرح الكافية البديعية ص ٢٥١؛ و شرح ديوان الحماسة ١/٣٥٥؛ و فيه:

«الوضم» ؛ و العقد الفريد ٤/١٢٠.

[١١] «صفيّ» سقطت من ب.

[١٢] «الحليّ» سقطت من ط؛ و بعدها في ط:

«;» .