حسن البيان‌ [٣] : قالوا هو عبارة عن الإبانة عمّا في النفس بعبارة بليغة[بديعة] [٤] بعيدة عن اللبس، إذ المراد منه إخراج المعنى إلى الصورة الواضحة، و إيصاله‌ [٥] إلى فهم المخاطب بأسهل الطرق، و قد تكون‌ [٦] العبارة عنه‌ [٧] تارة من طريق الإيجاز و طورا من طريق الإطناب، بحسب ما يقتضيه الحال، و هذا بعينه هو البلاغة و حقيقتها. و في البيان: الأقبح و الأوسط و الأحسن. فالأقبح‌ [٨] : كبيان باقل‌ [٩] ، و قد سئل عن ثمن ظبي كان معه‌ [١٠] ، فأراد أن يقول «أحد عشر» ، فأدركه العيّ حتّى فرّق‌ [١١] أصابعه‌ [١٢] و أدلع لسانه، فأفلت‌ [١٣] الظبي، و من هاهنا [١٤] يعلم أنّه‌ [١٥] ليس كلّ إيجاز بلاغة، و لا كلّ إطالة عيّا [١٦] ، فإنّه لا إيجاز في الأفهام أوجز من بيان باقل، لأنّ المخاطب فهم عنه بمجرّد نظرة واحدة [١٧] ، و قد ضرب‌[به‌] [١٨] المثل بالعيّ في بيانه، و كان‌ [١٩] الأحسن:

[٥٠] * «حسن البيان» سقطت من ط.

[١] في ك: «و أشذو» .

[٢] البيت في ديوانه ورقة ٧ أ؛ و نفحات الأزهار ص ٣٢٢؛ و فيه: «حتى يبيت» .

[٣] «حسن البيان» سقطت من د.

[٤] من و.

[٥] في د: «فإيصاله» .

[٦] في ب: «يكون» ، و فوق الياء نقطتان.

[٧] «عنه» سقطت من ب.

[٨] في و: «فالأفصح» .

[٩] باقل: يضرب به المثل في العيّ؛ و قد سبق التعريف به.

[١٠] في ط: «في يده» مكان «كان معه» .

[١١] في د: «فارق» .

[١٢] في ب، د، و: «أصابع يديه» .

[١٣] في د: «فانفلت» .

[١٤] في ب، د، ط، و: «هنا» .

[١٥] في ط: «أنّ» .

[١٦] في و: «غيّا» .

[١٧] في ب: «و أخذه» .

[١٨] من ط.

[١٩] في د: «فكان» .