هذا النوع سمّوه «المزاوجة» و «الازدواج» ، و هو في اللغة: مصدر «[زواج» بين‌] [٤] الشيئين‌ [٥] إذا اقترنا و ازدوجا [٦] ، و في الاصطلاح، قال السّكاكيّ و من تبعه:

هو أن يزاوج المتكلّم بين معنيين في الشرط و الجزاء، كقول البحتريّ‌[من الطويل‌]:

إذا ما نهى الناهي فلجّ بي‌ [٧] الهوى # أصاخت إلى الواشي فلجّ بها الهجر [٨]

و منه قوله‌[من الطويل‌]:

إذا احتربت‌ [٩] يوما ففاضت دماؤها # تذكّرت القربى ففاضت دموعها [١٠]

و بيت الشيخ صفيّ الدّين‌ [١١] الحليّ في بديعيته‌ [١٢] عليه‌ [١٣] قوله‌[فيه عن النبي،

[٥٠] * في ط: «ذكر المزاوجة» ؛ و في و:

«المزاوجة» .

[١] في ك: «و انفردت» .

[٢] في ط: «منّ» .

[٣] البيت في ديوانه ورقة ٦ ب؛ و نفحات الأزهار ص ١٤١؛ و فيه: «من السّقم» .

[٤] من ط.

[٥] في و: «الشيئين» مصححة عن «االشيئين» .

[٦] في ط: «قارب بينهما» ؛ و في و: «اقترنا و أزوجا» .

[٧] في ط: «لي» .

[٨] البيت في ديوانه ١/٤٦٩؛ و فيه: «نهى النهي» ؛ و الإيضاح ص ٢٩٧؛ و نهاية الإيجاز في دراية الإعجاز ص ٢٨٦؛ و شرح الكافية البديعية ص ٣٠٧؛ و نهاية الأرب ٧/١٥٤؛ و نفحات الأزهار ص ١٤٠.

[٩] في د: «احتريت» .

[١٠] البيت في ديوانه ٢/٧٠٦؛ و شرح الكافية البديعية ص ٣٠٨؛ و الإيضاح ص ٢٩٧؛ و تحرير التحبير ص ١٠٩؛ و نفحات الأزهار ص ١٤٠.

[١١] «صفيّ الدين» سقطت من ب.

[١٢] «في بديعيته» سقطت من ب؛ و في د، و:

«في البديعية» .

[١٣] «عليه» سقطت من ب، ط.