هذا النوع، أعني الرجوع، ذكره ابن المعتزّ و أبو هلال العسكريّ، و سمّاه بعضهم استدراكا و اعتراضا، و ليس بصحيح، قال القاضي جلال الدين القزوينيّ في «التلخيص» و في «الإيضاح» [٢] : هو العود على الكلام السّابق بالنقض لنكتة [٣] ؛ كقول‌ [٤] زهير[من البسيط]:

قف بالدّيار التي لم يعفها القدم # بلى و غيّرها الأرواح و الدّيم‌ [٥]

و النكتة [٦] فيه: كأنّه لمّا وقف بالدّيار عرته‌ [٧] روعة ذهل بها عن رؤية ما حصل لها من التغيير [٨] ، فقال: «لم يعفها القدم» ، ثمّ رجع إلى عقله‌ [٩] ، [و تحقّق ما هي عليه‌] [١٠] من الدروس، فقال: «بلى عفت» ، و عليه بيت الحماسة[و هو] [١١] [من الطويل‌]:

أ ليس قليلا نظرة [١٢] إن نظرتها # إليك؟و كلاّ، ليس منك قليل‌ [١٣]

[٥٠] * في ط: «ذكر الرجوع» .

[١] البيت في ديوانه ورقة ٥ ب؛ و نفحات الأزهار ص ١٦٤.

[٢] في ط: «و الإيضاح» .

[٣] في و: «لنكثة» .

[٤] في و: «كقول» مكررة.

[٥] البيت في ديوانه ص ٩٠؛ و نفحات الأزهار ص ١٦٣.

و الأرواح: الرياح. (اللسان ٢/٤٥٥ (روح) ) .

[٦] في و: «و النكثة» .

[٧] في و: «غرته» .

[٨] في ط: «التغيّر» .

[٩] في ب: «عقل» .

[١٠] من ب، د، ط، و.

[١١] من ب، د، و.

[١٢] في ك: «نظرة» .

[١٣] البيت ليزيد بن الطّثريّة في شرح الكافية البديعية ص ٣٣٢؛ و فيه: «و لكن» مكان «و كلاّ» ؛ و أمالي القالي ١/١٩٦؛