هذا النوع‌[الذي‌] [٢] سمّاه قوم‌ [٣] «الالتزام» و «لزوم ما لا يلزم» ، و منهم من سمّاه «الإعنات» [٤] و «التضييق» ، و هو في الاصطلاح‌ [٥] : أن يلتزم‌ [٦] الناثر في نثره أو الناظم في شعره‌ [٧] بحرف قبل حروف‌ [٨] الرويّ أو بأكثر من حرف، بالنسبة إلى قدرته مع عدم التكليف‌ [٩] ، و قد جاء ذلك‌ [١٠] في الكتاب العزيز[في‌] [١١] مواضع تجلّ عن الوصف، كقوله تعالى: فَلاََ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (١٥) `اَلْجَوََارِ اَلْكُنَّسِ (١٦) [١٢] ، و كقوله تعالى: مََا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (٢) `وَ إِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ (٣) [١٣] ، و مثله قوله تعالى: وَ اَللَّيْلِ وَ مََا وَسَقَ (١٧) `وَ اَلْقَمَرِ إِذَا اِتَّسَقَ (١٨) [١٤] .

و أمّا الشعراء فأبو العلاء كان أكثرهم في نظم‌ [١٥] هذا النوع التزاما حتّى أنّه صنع كتابا و سمّاه «اللزوميّات» ، جاء فيه بأشياء بديعة إلاّ أنّ فيه‌[من‌] [١٦] عثرات لسانه

[٥٠] * في د: «لزوم ما لا يلزم» ؛ و في ط: «ذكر الالتزام» ؛ و في و، هـ و: «الالتزام» .

[١] البيت في ديوانه ورقة ٦ ب؛ و فيه: «من لزم» ؛ و نفحات الأزهار ص ٣١٨.

[٢] من ط.

[٣] في ب، د، و: «البديعيّون» .

[٤] في ب: «الإنعات» .

[٥] في د: «اصطلاح» .

[٦] في د: «أن يلزم» .

[٧] في ط: «نظمه» .

[٨] في ب، د، ط، و: «حرف» .

[٩] في ط: «التكلّف» .

[١٠] «ذلك» سقطت من ط؛ و في ب، د، و:

«من ذلك» .

[١١] من ط.

[١٢] في ك، و: «الجواري» ؛ و في و:

«الجواز» . التكوير: ١٥-١٦.

[١٣] القلم: ٢-٣.

[١٤] الانشقاق: ١٧-١٨.

[١٥] سقطت من ط؛ و في و: «نظمه» .

[١٦] من د، ط، و.