يكون إلاّ باللفظة المشتركة، و التوهيم يكون بها و بغيرها من تحريف و تصحيف‌ [١] أو تبديل‌ [٢] ، و الفرق بينه و بين الإيضاح أنّ الإيضاح في المعاني خاصّة، [لا تعلق له بالألفاظ] [٣] ، و هذا النوع‌ [٤] اشتراك اللفظة.

و بيت الشيخ صفيّ الدين‌ [٥] الحليّ، في بديعيّته‌ [٦] ، على هذا النوع‌[قوله‌] [٧] :

شيب المفارق يروي الضّرب من دمهم # ذوائب البيض بيض الهند لا اللّمم‌ [٨]

هذا البيت الاشتراك فيه بين «البيض» ، [و بيض الهند] [٩] فلو لا «بيض‌ [١٠] الهند» التي ترشح بها جانب السيوف بذكر «الهند» ، لسبق ذهن السامع إلى أنّه أراد الذوائب البيض، و لكن بيت الشيخ صفيّ الدّين‌ [١١] لم يخل من بعض عقادة. و العميان ما نظموا هذا النوع في بديعيّتهم.

و بيت الشيخ عزّ الدّين‌ [١٢] الموصليّ في بديعيّته‌ [١٣] [يقول فيه عن النبيّ، ٦ و أصحابه و أزواجه و سلّم‌] [١٤] :

و للغزالة تسليم به اشتركت # مع التي هي ترعى نرجس الظّلم‌ [١٥]

هذا البيت يصلح أن‌ [١٦] يعدّ من باب الإشارة في الجناس المعنويّ، فإنّ الشيخ عزّ الدّين‌ [١٧] ، أضمر أحد الرّكنين و أظهر الآخر، و هذا حدّ [١٨] جناس الإشارة من

[١] في ب، د: «من تصحيف و تحريف» ؛ و في ط: «من تحريف أو تصحيف» ؛ و في و: «من تصحيف أو تحريف» .

[٢] في ط: «أو تذييل» .

[٣] من ط.

[٤] في ط: «النوع» .

[٥] «الشيخ صفيّ الدين» سقطت من ب.

[٦] «الحليّ في بديعيته» سقطت من ط.

[٧] من ب، د، ط، و.

[٨] البيت في ديوانه ص ٦٩٣؛ و شرح الكافية البديعية ص ١٧٥؛ و نفحات الأزهار ص ٢٨٩.

[٩] سقطت من ب، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «حشـ» !!

[١٠] في د: «فلو لا بيض» مصححة عن «فلو لا بيع» .

[١١] في ب: «الحليّ» مكان «الشيخ صفيّ الدين» .

[١٢] «عز الدين» سقطت من ب.

[١٣] «في بديعيته» سقطت من ط.

[١٤] من ب.

[١٥] البيت في نفحات الأزهار ص ٢٨٩.

[١٦] بعدها في ب: «يكون» .

[١٧] في ب: «الموصليّ» مكان «عز الدين» .

[١٨] في د: «أحد» .