الآداب‌ [١] ، فإنّي ما تركت نوعا من أنواع البديع إلاّ أطلقت عنان القلم في ميادين الطروس، مستطردا إلى استيعاب ما وقع من جيّده و رديئه، و نصبت فيه البحث بين المقصّرين و المجيدين‌ [٢] ، بيد أنّي أقول، و باللّه‌ [٣] المستعان: إنّ العميان اختصروا جانبا كثيرا [٤] من البديع، و ما أجادوا النظم فيما وقع اختيارهم عليه؛ و الشيخ صفيّ الدّين‌ [٥] الحليّ أجاد في الغالب لخلاصه من التورية في تسمية النوع، و لكنّه قصّر في مواضع نبّهت عليها في مظانّها؛ و الشيخ عزّ الدين‌ [٦] الموصليّ‌ [٧] ، ;‌ [٨] ، قصّر في غالب بديعيّته لالتزامه بتسمية النوع‌ [٩] /البديعيّ، و مراعاة التورية، و البحث مقرّر مع كلّ واحد [١٠] منهم، في إجادته و تقصيره عند إيراد بيته على ذلك النوع الوارد.

و قد تقدّم الإطناب في‌ [١١] تقرير «حسن الابتداء» و «براعة [١٢] الاستهلال» ، و في الفرق بينهما، و أوردت في «حسن التخلّص» ما وقع من غريبه و بديعه‌ [١٣] ، و ما تقرّر من البحث مع المقصّر [١٤] في نظمه‌ [١٥] ، [و] [١٦] ما يتفرّق به شمل مجاميع الأدب و ينسى‌ [١٧] تذاكره، و قد انتهت‌ [١٨] الغاية بحمد اللّه‌ [١٩] إلى حسن الختام، و أوردت فيه ما لا خفيت محاسنه على المتأمّل و لا ضمّه صدر كتاب، و أنا أسأل اللّه‌ [٢٠] حسن الخاتمة ببركة الممدوح، عليه أفضل الصّلاة و السّلام‌ [٢١] .

[١] في ب، و: «الأدب» .

[٢] في و: «و المجدّين» .

[٣] بعدها في ب: «سبحانه» .

[٤] في ب، ط، و: «كبيرا» .

[٥] «صفيّ الدين» سقطت من ب.

[٦] «عز الدين» سقطت من ب.

[٧] «الموصلي» سقطت من ط.

[٨] «;» سقطت من ب، ط؛ و بعدها في د، و: «تعالى» .

[٩] في ك: «النوع» مكررة.

[١٠] «واحد» سقطت من ب، د، و.

[١١] في و: «من» .

[١٢] «عند إيراد... و براعة» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[١٣] في ب، و: «بديعه و غريبه» .

[١٤] في و: «المقرّ» .

[١٥] «ما وقع من غريبه... في نظمه» سقطت من د.

[١٦] من ط.

[١٧] في د، و: «و تنسى» .

[١٨] في ب: «انتهيت» .

[١٩] بعدها في ب: «تعالى» .

[٢٠] بعدها في ب، ط: «سبحانه و تعالى» .

[٢١] في ط: «و أتمّ السلام» .