نوع‌ [٢] الإرداف، قالوا: إنّه هو و الكناية شي‌ء واحد، قلت: و إذا كان الأمر كذلك فكان‌ [٣] الواجب اختصارهما [٤] ، و إنّما أئمة البديع، كقدامة و الحاتميّ‌ [٥] و الرّمانيّ، قالوا: إنّ الفرق بينهما ظاهر، و الإرداف: هو أن يريد المتكلّم معنى فلا يعبّر عنه بلفظة الموضوع له، بل يعبّر عنه بلفظ هو رديفه‌ [٦] و تابعه، كقوله تعالى:

وَ اِسْتَوَتْ عَلَى اَلْجُودِيِّ [٧] ؛ فإنّ حقيقة ذلك «جلست على المكان» ، فعدل عن اللفظ [٨] الخاصّ بالمعنى إلى لفظ هو رديفه‌ [٩] [و إنّما عدل عن لفظ الحقيقة] [١٠] لما في الاستواء، الذي هو لفظ الإرداف، من الإشعار بجلوس‌ [١١] متمكّن لا زيغ فيه و لا ميل، و هذا لا يحصل من لفظه‌ [١٢] «جلست» و «قعدت» .

و من الأمثلة الشعريّة على الإرداف قول‌ [١٣] أبي عبادة [١٤] البحتريّ يصف طعنة [من الطويل‌]:

فأوجزته أخرى فأحللت‌ [١٥] نصلها # بحيث يكون اللّبّ و الرّعب و الحقد [١٦]

[٥٠] * في ط: «ذكر الإرداف» .

[١] البيت في ديوانه ورقة ٦ أ؛ و فيه: «لسن النقا» ؛ و نفحات الأزهار ص ٢٨٠.

[٢] في و: «فرع» .

[٣] في ط: «كان» .

[٤] في ب، د، و: «اختصار أحدهما» .

[٥] في د: «و الحارثيّ» .

[٦] في ب، د، و: «ردفه» .

[٧] هود: ٤٤.

[٨] في د: «لفظ» .

[٩] في ب، د، و: «ردفه» .

[١٠] من ط.

[١١] في و: «بحارس» .

[١٢] في د، و: «لفظة» ؛ و في ط: «لفظ» .

[١٣] في و: «قو» .

[١٤] «أبي عبادة» سقطت من ب.

[١٥] في د: «فألت» .

[١٦] البيت في ديوانه ص ١/٣٠٨؛ و فيه: -