هذا النوع، أعني الجمع مع التفريق، هو أن يجمع الشاعر بين شيئين في حكم واحد ثمّ يفرّق‌ [٣] بينهما في ذلك الحكم، كقوله تعالى: وَ جَعَلْنَا اَللَّيْلَ وَ اَلنَّهََارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنََا آيَةَ اَللَّيْلِ وَ جَعَلْنََا آيَةَ اَلنَّهََارِ مُبْصِرَةً [٤] ؛ و كأنّه‌ [٥] يقول‌ [٦] : الشمس و القمر كوكبان، [فهذا نهاريّ و هذا ليليّ، فجمع بينهما إذ هما كوكبان‌] [٧] ، ثمّ فرّق بأنّ‌ [٨] هذا يضي‌ء نهارا و هذا يضي‌ء ليلا، فوقع الفرق في الشي‌ء الذي وقع به الجمع.

و استشهدوا على هذا النوع بقول الفخر عيسى‌ [٩] [و هو] [١٠] [من الطويل‌]:

تشابه دمعانا غداة فراقنا # مشابهة في قصّة دون قصّة [١١]

فوجنتها تكسو المدامع حمرة # و دمعي يكسو [١٢] حمرة اللون وجنتي‌ [١٣]

هذا الناظم جمع بين الدّمعين في الشبه، ثمّ فرّق بينهما بأنّ دمعها أبيض، فإذا

[٥٠] * في ط: «ذكر الجمع مع التفريق» .

[١] «و العزم» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» ؛ و في ب:

«و الغرم» .

[٢] البيت في ديوانه ورقة ٥ ب؛ و نفحات الأزهار ص ١٦١.

[٣] في ط: «يعرّف» .

[٤] الإسراء: ١٢.

[٥] في ب، د، و: «و كما» ؛ و في ط:

«فكأنّه» .

[٦] في ب، د، و: «تقول» .

[٧] من د، ط، و.

[٨] «بأنّ» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[٩] في ب: «العبسيّ» مكان «عيسى» .

[١٠] من ب.

[١١] في د: «قصّتي» .

[١٢] في ك: «تكسو» .

[١٣] البيتان بلا نسبة في نفحات الأزهار ص ١٦٠؛ و فيه: «فوجنته تكسي» .