التقسيم: أوّل أبواب قدامة، و هو في اللغة مصدر «قسّمت‌ [٤] الشي‌ء» إذا جزّأته‌ [٥] ، و في الاصطلاح اختلفت فيه العبارات، و الكلّ راجع إلى مقصود واحد، و هو ذكر متعدّد ثمّ إضافة ما لكلّ إليه على التعيين، ليخرج اللفّ و النّشر، هذه عبارة صاحب «التلخيص» [في «التلخيص» ] [٦] ، و ذكرها بفصّها [٧] في «الإيضاح» .

و قال السّكاكيّ: هو أن يذكر المتكلّم شيئا ذا جزءين أو أكثر، ثم يضيف إلى كلّ واحد من أجزائه ما هو له‌[عنده‌] [٨] .

و منهم من قال: هو أن يريد المتكلّم متعدّدا أو ما هو في حكم المتعدّد، ثمّ يذكر لكلّ واحد من المتعدّدات حكمه على التعيين.

و يعجبني هنا [٩] بلاغة الشيخ‌ [١٠] زكيّ الدين‌ [١١] بن أبي الأصبع، فإنّه قال: التقسيم عبارة عن استيفاء المتكلّم أقسام المعنى الذي هو آخذ فيه، و مثل ذلك قوله تعالى: هُوَ اَلَّذِي يُرِيكُمُ اَلْبَرْقَ خَوْفاً وَ طَمَعاً [١٢] ، و ليس‌ [١٣] في رؤية [١٤] البرق غير الخوف من

[٥٠] * في ط: «ذكر التقسيم» .

[١] في ب: «هداة» .

[٢] في ك: «و ميّتا» .

[٣] البيت في ديوانه ورقة ٥ ب؛ و نفحات الأزهار ص ٢١٢.

[٤] «قسّمت» سقطت من ب، د، ك، و؛ و ثبتت في هـ ك مشارا إليها بـ «صح» .

[٥] في ب: «جزأته» .

[٦] من ب، د، و.

[٧] في ط: «و ذكر بعضها» ؛ و في و:

«و ذكرها بعضها» .

[٨] من ب، ط، و.

[٩] «هنا» سقطت من ط.

[١٠] «الشيخ» سقطت من ب، ط.

[١١] «زكي الدين» سقطت من ب.

[١٢] الرّعد: ١٢.

[١٣] في ط: «ليس» .

[١٤] في و: «رواية» .