كرسالة محمّد مراسله، رحم اللّه من‌ [١] أطاع أوامر حكمها، و سمع مرسوم رسمها، و درس‌ [٢] ما أحكمه ممهّدها [٣] و أملاه، أمدّ اللّه مدّة [٤] عمره و الحمد للّه» .

و الشيخ صفيّ الدين الحليّ‌ [٥] بنى بيت بديعيته في باب‌ [٦] الحذف على العاطل، و هو [٧] :

آل الرّسول محلّ العلم، ما حكموا # للّه، إلاّ و عدّوا سادة [٨] الأمم‌ [٩]

و العميان ما نظموا نوع الحذف في بديعيتهم‌ [١٠] :

و أنا و الشيخ عزّ الدين‌ [١١] الموصليّ‌ [١٢] تعذّر علينا نظم الحذف عاطلا، لأجل تسميته‌ [١٣] في البيت، إذ فيها [١٤] الذال و الفاء، و لا بدّ من التورية بتسمية النوع، كما [١٥] شرط أوّلا، فكلّ منّا جنح في باب الحذف إلى جهة، أمّا الشيخ عزّ الدين‌ [١٦] فإنّه ذكر أنّه نظم بيته من الحروف النورانيّة المقطّعة، و سمّى الحذف في بيته‌ [١٧] «إسقاطا» ، و هو [١٨] [قوله‌] [١٩] [٢٠] :

أروم إسقاط ذنبي بالصّلاة على # محمّد و على صدّيقه العلم‌ [٢١]

و بيت بديعيّتي حذفت منه الأحرف التي تنقط من تحت، و هو الذي نظمته بعد قولي:

[١] في ط: «و للّه» .

[٢] في ط: «امرأ» مكان «من» .

[٣] في ط: «و دارس» .

[٤] في و: «تمهيدها» .

[٥] «مدّة» سقطت من ط.

[٦] في ط: «و الحليّ» مكان «و الشيخ...

الحليّ» .

[٧] في ب: «و بيت الحليّ في» مكان «و الشيخ... باب» .

[٨] في ب: «هو» .

[٩] في ط: «أعدل» .

[١٠] البيت في ديوانه ص ٦٩٩؛ و فيه: «إلاّ و كانوا» ؛ و شرح الكافية البديعية ص ٢٧٦؛ و نفحات الأزهار ص ٢٥٦.

[١١] في ب: «هذا النوع» مكان «نوع الحذف في بديعيتهم» .

[١٢] «عزّ الدين» سقطت من ب.

[١٣] «الموصليّ» سقطت من ط.

[١٤] في ط: «تسمية» ؛ و بعدها في ط:

«النوع» .

[١٥] في ط: «فيه» .

[١٦] في ب، و: «حسب ما» ؛ و في د:

«حسبما» .

[١٧] في ب: «الشيخ الموصلي» .

[١٨] «من الحروف... في بيته» مكررة.

[١٩] «و هو» سقطت من ط.

[٢٠] من ب؛ و في ط: «فقال» .

[٢١] البيت في نفحات الأزهار ص ٢٥٦.