إنّ الشاعر لا يقتبس بل يعقد و يضمّن، و أما [٤] الناثر فهو [٥] الذي يقتبس كالمنشئ و الخطيب، فمن ذلك قول الحريريّ‌[هو] [٦] : «فطوبى لمن سمع و وعى، و حقّق‌ [٧] ما ادّعى، وَ نَهَى اَلنَّفْسَ عَنِ اَلْهَوى‌ََ [٨] ، و علم أنّ الفائز من ارعوى، وَ أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسََانِ إِلاََّ مََا سَعى‌ََ (٣٩) `وَ أَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى‌ََ (٤٠) [٩] » ؛ و قوله: « أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ [١٠] ، و أميّز [١١] صحيح القول من عليله» [١٢] ؛ و كقول ابن نباتة الخطيب في‌[بعض‌] [١٣] الخطب التي في ديوانه: «أمّا أنتم بهذا الحديث مصدّقون‌ [١٤] ، ما لكم لا تشفقون‌ [١٥] ، فَوَ رَبِّ اَلسَّمََاءِ وَ اَلْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مََا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ (٢٣) [١٦] » .

[١] النساء: ١٤٠. و البيتان سبق تخريجهما.

و في هامش ب «[من الكامل‌]:

فكتمت سرّ هواكم و حبسته‌

حَتََّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ »

و أشير فوقها بـ «حشـ» .

[٢] البيتان سبق تخريجهما ٣/٢٩٧.

و في البيت الثاني إشارة إلى قوله تعالى:

بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مََا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ اَلْقِيََامَةِ (آل عمران: ١٨٠) .

[٣] في ب، و: «الفنّ» .

[٤] في ب، و: «و إنما» .

[٥] في ب، و: «هو» .

[٦] من ب.

[٧] في و: «و حقن» .

[٨] النازعات: ٤٠.

[٩] النجم: ٣٩-٤٠.

[١٠] في ك: «ألا» ؛ و في و: «أنبّيك» .

يوسف: ٤٥.

[١١] في و: «و ابن» .

[١٢] في و: «أ لا أنبّكئم... عليله» مكتوبة بشكل بيت شعر من السريع:

«أنا أنبّيك بتأويله‌

و ابن صحيح القول من عليله»

[١٣] من ب، د، و.

[١٤] في ط: «تصدقون» .

[١٥] في ب: «تنطقون» .

[١٦] الذاريات: ٢٣.