هذا النوع، أعني الطاعة و العصيان، استنبطه أبو العلاء المعرّيّ عند نظره في شعر أبي الطيّب المتنبّي‌ [٢] ، و شرحه الذي سمّاه «معجز أحمد» من قوله‌ [٣] [من الطويل‌]:

يردّ يدا عن ثوبها و هو قادر # و يعصي الهوى في طيفها و هو راقد [٤] /

و سمّاه «الطاعة و العصيان» ، و قال: إنّما أراد أبو الطيّب أن يقول «يردّ يدا عن ثوبها و هو مستيقظ» ، بحيث تطيعه المطابقة في قافية البيت بقوله «[و هو] [٥] راقد» فلم يطعه الوزن في ذلك، و لمّا عصاه الوزن عدل إلى لفظة «قادر» ، و جعلها مكان‌ [٦] «مستيقظ» لما فيها من معنى اليقظة و زيادة، فأطاعه التجنيس المقلوب بين «قادر» و «راقد» [٧] ، و عصته المطابقة بين «راقد» و «مستيقظ» ، فلم يخل بيته من‌ [٨] نوع‌ [٩] بديعيّ.

[٥٠] * في ط: «ذكر الطاعة و العصيان» .

[١] البيت في ديوانه ورقة ٦ أ؛ و فيه:

«طاعاتهم تقهر العصيان باغضهم‌

يرى مطابقة البغضا بجبرهم»

و نفحات الأزهار ص ٢٩١.

و في هامش ك: «فلو قال المصنّف، ;:

طاعاتهم تذهب العصيان ممّن غدا

بغلو مدحتهم يعلو على الأمم‌

حصل له الجناس الذي أراده، و لم يعصه الوزن، و لكن... انتهى» . (حاشية) .

[٢] «المتنبّي» سقطت من ب.

[٣] في ط: «في شرحه الذي سمّاه معجز أحمد عند نظره في شعر أبي الطيّب، و هو قوله» مكان «عند نظره... من قوله» .

[٤] البيت في ديوانه ص ٣١٨؛ و شرح الكافية البديعية ص ٣٠١؛ و تحرير التحبير ص ٢٩٠؛ و نهاية الأرب ٧/١٤٦؛ و نفحات الأزهار ص ٢٩٠؛ و أنوار الربيع ص ٧١١؛ و بديع القرآن ص ١١٠.

[٥] من ب.

[٦] في ب، د، و: «عوضا عن» .

[٧] في و: «بين قادر و قادر» .

[٨] في ط: «عن» .

[٩] في ط: «معنى» .