قسمان منها من العيوب و السرقات، و قسم واحد [٢] من المحاسن، و هو أن يأتي الناظم في بيته بلفظة مشتركة بين معنيين اشتراكا أصليّا أو فرعيّا [٣] ، فيسبق ذهن‌ [٤] سامعها إلى المعنى الذي لم يرده الناظم، فيأتي في آخر البيت بما يؤكّد أنّ المقصود غير ما توهّمه السامع، كقول كثيّر عزّة[من الطويل‌]:

و أنت الذي حبّبت‌ [٥] كلّ قصيرة # إليّ و لم تعلم بذاك القصائر

عنيت قصيرات الحجال و لم أرد # قصار الخطا، شرّ النّساء البحاتر [٦]

فإنّه أثبت في البيت الثاني ما أزال به وهم السامع، بأنّه‌ [٧] أراد القصار مطلقا؛ و قد يلتبس الاشتراك بالتوهيم على من‌ [٨] لا يحقّقه، و الفرق بينهما أنّ الاشتراك لا

[٥٠] * في ب، و: «المشاركة» ؛ و في ط: «ذكر المشاركة» .

[١] البيت في ديوانه ورقة ٥ ب؛ و نفحات الأزهار ص ٢٨٩.

[٢] «واحد» سقطت من ط.

[٣] في ب، د: «أو عرفيّا» ؛ و في و: «أجنبيّا أو عرفيّا» .

[٤] في ك: «إلى ذهن» .

[٥] في ب: «و أنت التي جنيت» ؛ و في د، و:

«و أنت التي حبّبت» .

[٦] في ط: «الحباتر» . و البيتان في ديوانه ص ٣٦٩؛ و نفحات الأزهار ص ٢٨٨؛ و شرح الكافية البديعية ص ١٧٦؛ و فيها: «و أنت التي حبّبت» ؛ و تحرير التحبير ص ٣٣٩؛ و فيه: «و أنت التي حبّبت... و لم يشعر بذاك... » ؛ و لسان العرب (٥/٩٩ (قصر) ) ؛ و العمدة ٢/ ١٥٨؛ و فيهما: «لعمري لقد حبّبت...

و ما تدري بذاك... » .

[٧] في ط: «من أنّه» .

[٨] في ط: «ما» .