خزانة الأدب و غاية الإرب - ابو بكر بن علي الحجة القادري الحموي - الصفحة ٢١٦ - التفسير

التفسير

٥٠ *

١٠٣-و صحبه‌ [١] بالوجوه البيض يوم وغى # كم فسّروا من بدور في دجى الظّلم‌ [٢]

هذا النوع، أعني التفسير، من مستخرجات قدامة، و سمّاه قوم «التّبيين» ، و هو أن يأتي المتكلّم أو الشاعر في بيت بمعنى لا يستقلّ الفهم بمعرفة فحواه دون تفسيره، إمّا في البيت الآخر أو في بقية البيت، إن كان‌ [٣] الكلام يحتاج إلى التفسير في أوّله، و التفسير تارة [٤] يأتي بعد الشرط، و ما هو في معناه، و بعد الجار و المجرور، و بعد المبتدأ الذي يكون تفسيره‌ [٥] خبره، بشرط أن يكون المفسّر مجملا و المفسّر مفصّلا.

فمن بديع التفسير الذي وقع في بيت واحد قول بعض المغاربة[من البسيط]:

صالوا و جادوا و ضاءوا [٦] و احتبوا فهم # أسد و مزن و أقمار و أجبال‌ [٧]

فإنّه أحسن الترتيب في عجز البيت كلّه، و جعل المفسّر في الصدر، بحيث‌ [٨] أتى كلّ قسم مستقلاّ بنفسه.

و مثال ما وقع من‌ [٩] التفسير بعد الحروف المتضمّنة معنى الشرط قول الفرزدق [من الطويل‌]:

[٥٠] * في ط: «ذكر التفسير» .

[١] في و: «و صحبة» .

[٢] البيت في ديوانه ورقة ٦ أ؛ و فيه:

«و صحبه كلّ إشكال بملّتنا

قد بان تفسيره من فضل علمهم»

و نفحات الأزهار ص ٢٨٨.

[٣] «كان» سقطت من ب؛ و في و: «إذ كان» .

[٤] «تارة» سقطت من ط.

[٥] في ب: «يفسّره» .

[٦] في ط: «و ضاؤا» .

[٧] البيت في تحرير التحبير ص ١٩٢؛ و فيه:

«صالوا و جالوا» .

[٨] بعدها في ب: «إنّه» .

[٩] في و: «في» .