هذا النوع، أعني الإيداع، يغلب‌ [٢] عليه التضمين، و التضمين غيره، فإنّه معدود من العيوب، و العيب المسمّى بـ «التضمين» هو أن يكون البيت متوقّفا في معناه على البيت الذي بعده، كقول النابغة[من الوافر]:

و هم ردّوا الجفار [٣] على تميم‌ [٣] # و هم أصحاب يوم عكاظ إنّي‌

شهدت لهم مواطن صادقات # أتيتهم لودّ [٤] الصّدر منّي‌ [٥]

و الإيداع، الذي نحن بصدده‌ [٦] ، هو أن يودع الناظم شعره بيتا من شعر [٧] غيره، أو نصف بيت، أو بعض نصف‌ [٨] ، بعد أن يوطئ له توطئة، تناسبه بروابط متلائمة، بحيث يظنّ السامع أنّ‌ [٩] البيت بأجمعه له.

و أحسن الإيداع‌ [١٠] ما صرف عن معنى غرض الناظم الأوّل، و يجوز [١١] عكس

[٥٠] * في ط: «ذكر الإيداع» ؛ و في ب، و:

«الإيداع» .

[١] البيت في ديوانه ورقة ٦ أ؛ و نفحات الأزهار ص ٩١؛ و التضمين من قول المتنبي:

و لا تشكّ إلى خلق فتشمته‌

شكوى الجريح إلى الغربان و الرّخم‌

(ديوانه ص ٤٩٨) .

[٢] في ب، د، و: «تغلب» .

[٣] في ك: «ردّوا الخفار» ؛ و في ط: «و ردوا لجفار» .

[٤] في ط: «أنبئهم بودّ» .

[٥] البيتان في ديوانه ص ٨٢؛ و فيه:

«و ردوا» ؛ و «بودّ» .

و الجفار: ماء لبني تميم. (اللسان ٤/١٤٤ (جفر) ) .

[٦] في ب: «بصدد» .

[٧] في د: «شعر» مصححة عن «شعره» .

[٨] في ط: «أو ربع بيت» .

[٩] «أنّ» سقطت من ب.

[١٠] «الإيداع» سقطت من ب؛ و في د، و:

«و أحسنه» .

[١١] في ب: «و قد يجوز» .