هذا النوع، أعني التعديد، ذكره الإمام فخر الدين الرازيّ و غيره، و سمّاه قوم «الأعداد» ، و هو عبارة عن إيقاع أسماء مفردة [٢] على سياق واحد، فإن روعي في ذلك ازدواج أو مطابقة أو تجنيس أو مقابلة، فذلك الغاية في حسن هذا النوع‌ [٣] ، مثاله قوله تعالى: وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْ‌ءٍ مِنَ اَلْخَوْفِ وَ اَلْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِنَ اَلْأَمْوََالِ وَ اَلْأَنْفُسِ وَ اَلثَّمَرََاتِ وَ بَشِّرِ اَلصََّابِرِينَ [٤] .

و من الأمثلة الشعريّة قول أبي الطيّب المتنبّي‌ [٥] [من البسيط]:

الخيل و الليل و البيداء تعرفني # و السيف و الرّمح‌ [٦] و القرطاس و القلم‌ [٧]

و بيت الشيخ صفيّ الدين‌ [٨] الحليّ‌ [٩] في بديعيته‌ [١٠] ، على هذا النوع‌[عن النبيّ (صلّى اللّه عليه و سلّم) ] [١١] قوله:

يا خاتم الرّسل يا من علمه علم # و العدل و الفضل و الإيفاء للذّمم‌ [١٢]

[٥٠] * في ط: «ذكر التعديد» ؛ و في و، هـ و:

«التعديد» .

[١] البيت في ديوانه ورقة ٦ أ؛ و نفحات الأزهار ص ٢١٤.

[٢] في ط: «منفردة» .

[٣] في ب: «الحسن من هذا النوع» ؛ و في ط: «النسق» مكان «هذا النوع» .

[٤] البقرة: ١٥٥.

[٥] «المتنبّي» سقطت من ب، د، و.

[٦] في د: «و الطعن و الضرب» .

[٧] البيت في ديوانه ص ٣٣٢؛ و نفحات الأزهار ص ٢١٣؛ و فيه: «فالخيل» ؛ و شرح الكافية البديعية ص ٣٠٦؛ و فيه:

«و الضّرب و الطعن و القرطاس... » .

[٨] «صفيّ الدين» سقطت من ب.

[٩] «الحليّ» سقطت من ط؛ و في د:

«الحليّ» (*ح) .

[١٠] في «بديعيته» سقطت من ب.

[١١] من ب.

[١٢] في ب: «بالذمم» . و البيت في ديوانه ص-