و اعلم أنّ الاقتباس على نوعين: نوع‌ [٣] لا يخرج‌[به‌] [٤] المقتبس منه‌ [٥] عن معناه، كقول الحريريّ: «فلم يكن إلاّ كلمح البصر أو أقرب‌ [٦] ، حتى أنشد فأغرب» ؛ فإنّ الحريريّ كنّى به عن شدّة القرب‌ [٧] ، و كذلك هو في الآية الكريمة [٨] ؛ و نوع يخرج المقتبس به‌ [٩] عن معناه، كقول ابن الروميّ‌[من الهزج‌]:

لئن أخطأت في مدحك‌ [١٠] # فما [١١] أخطأت في منعي‌

لقد أنزلت حاجاتي‌ [١٢] # بِوََادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ [١٣] /

فإنّ الشاعر كنّى به عن الرجل الذي لا يرجى نفعه، و المراد به في الآية الكريمة أرض مكّة، شرّفها اللّه و عظّمها [١٤] ، ثمّ اعلم أنّه يجوز أن يغيّر لفظ المقتبس منه بزيادة أو نقصان أو تقديم أو تأخير أو إبدال ظاهر [١٥] من مضمر [١٦] أو غير ذلك.

فالزيادة و إبدال ظاهر من مضمر [١٧] ، كقول الشاعر[من مخلّع البسيط]:

كان الذي خفت أن يكونا # إنّا إلى اللّه راجعونا [١٨]

فزاد الألف في «راجعون» [١٩] على جهة الإشباع، و أتى بالظاهر مكان المضمر

[١] في ط: «فضلا» ؛ و في و: «قدا» .

[٢] البيت في ديوانه ص ٤٠١.

[٣] في و: «نوعين: نوعين» .

[٤] من ط.

[٥] «منه» سقطت من ط.

[٦] في ب: «و أقرب» .

[٧] في و: «العرب» .

[٨] في ط: «الشريفة» . و الآية: وَ مََا أَمْرُ اَلسََّاعَةِ إِلاََّ كَلَمْحِ اَلْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ (النحل: ٧٧) .

[٩] في ط، و: «به المقتبس» .

[١٠] في ب: «في مدحك» مكررة و مشطوبة.

[١١] في ب، د، ك، و: «ما» .

[١٢] في ب: «آمالي» ، و في هامشها: «حاجاتي» .

[١٣] إبراهيم: ٣٧. و البيتان في ديوانه ٤/ ٣٤٤؛ و فيه: «في مدحيك ما» ؛ و الإيضاح ص ٣٤٣؛ و عروس الأفراح ٤/٥١٣؛ و نظم الدرّ و العقيان ص ٣١٠؛ و معاهد التنصيص ٤/١٣٧؛ و فيها: «في مدحك ما» .

[١٤] «شرّفها اللّه و عظّمها» سقطت من د، و؛ و في ب: «المشرّفة» .

[١٥] في ط: «الظاهر» .

[١٦] في ط: «المضمر» .

[١٧] في ب، د، ط، و: «المضمر» .

[١٨] البيت لأبي تمام في ديوانه ٢/٣٣٥؛ و لبعض المغاربة في الإيضاح ص ٣٤٤؛ و عروس الأفراح ٤/٥١٤؛ و نهاية الأرب ٥/٢١٣؛ و نظم الدرّ و العقيان ص ٣١٠.

[١٩] في ب: «راجعونا» .