ابن نباتة أدمج الفخر في الغزل، فإنه جعل حلمه لا يفارقه ألبتّة، و لا ترغب‌ [٦] عنه نفسه‌ [٧] جملة [٨] ، و إنّما عزم على أن يودعه، إذا [٩] كان لا بدّ له من وصل هذا المحبوب، لأنّ الودائع تستعاد، ثمّ استفهم عن الخلّ‌ [١٠] الصالح الذي يصلح لهذه الوداعة[استفهاما إنكاريّا] [١١] ، فيكون مفهوم الخطاب: بقيا حلمه لعدم من يصلح للوداعة، ثمّ أدمج في ضمن الفخر الذي أدمجه في الغزل شكوى الزمان لقلّة الأخوان، بحيث إنّه لم يبق منهم من يصلح لهذا الشأن.

و منه قول ابن المعتزّ في وصف الخيريّ‌ [١٢] [من المنسرح‌]:

قد نقض‌ [١٣] العاشقون ما صبغ‌ [١٤] الـ # هجر [١٥] بألوانهم على ورقه‌ [١٦]

قصد [١٧] وصف الخيريّ بالصفرة، و أدمج فيه وصف ألوان العشاق.

[١] في ط: «و رقّق» .

[٢] في د: «قطن» .

[٣] في ك: «السغديّ» .

[٤] في ك: «في» .

[٥] البيت لم أقع عليه في ديوانه؛ و هو له في تحرير التحبير ص ٤٥٠؛ و الإيضاح ص ٣١٤؛ و معاهد التنصيص ٣/١٣٧؛ و أنوار الربيع ص ٨٠٧؛ و فيها: «فمن لي بخلّ» مكان «فهل من حليم» ؛ و نفحات الأزهار ص ٣٠٧.

[٦] في ب، ط: «يرغب» .

[٧] في ط: «بنفسه» .

[٨] في ب: «حلمه» .

[٩] في ط: «إذ» .

[١٠] في و: «الحلّ» .

[١١] من ط.

[١٢] الخيريّ: المنثور الأصفر. (عجائب المخلوقات ٢/٦٢) .

[١٣] في ب، و: «نفض» .

[١٤] في ب، د، ط، و: «صنع» .

[١٥] في ط: «الدهر» ؛ و في هامش ط: «قوله» «الدهر» في نسخة: «الهجر» » . (حاشية) .

[١٦] البيت في ديوانه ص ٥١٣؛ و فيه: «قد نفض» ؛ و «ما صنع» ؛ و الإيضاح ص ٣١٤؛ و فيه: «ما صنع» .

[١٧] بعدها في و: «فإن» مشطوبة، و في هامشها: «قد» ن مكان «قصد» .