خزانة الأدب و غاية الإرب - ابو بكر بن علي الحجة القادري الحموي - الصفحة ٢٠٢ - الإلغاز

شجرة [١] الصّنوبر، فما ازددت في التعمية غير تعمية، و اللّه أعلم‌ [٢] .

و بيت بديعيّتي أقول فيه‌ [٣] عن‌[أعداء] [٤] النبيّ (صلّى اللّه عليه و سلّم) [٥] ، يوم الكرّ [٦] :

و كلّما ألغزوه حلّه لسن # مذ طال تعقيده أزرى بفهمهم‌ [٧]

قد تقدّم و تقرّر أنّ أحسن التعمية في اللّغز ما أسفر بعد الحلّ، عن تورية بديعة [٨] في بابها، و هذا البيت أيضا بديع في هذا الباب، فإنّ اللّغز في «الرّمح» ، و التورية في «لسن» [٩] لأنّ سنان‌ [١٠] الرّمح لسانه‌ [١١] القائل‌ [١٢] في التورية للتّكليم، و في التعقيد المشترك بين تعقيد اللّغز و تعقيد الرّمح، و أمّا [١٣] المناسبة بين «الحلّ» و «التعقيد» [١٤] و «الإزراء بالفهم» بعد [١٥] ذكر الإلغاز، فمحاسنها لا تخفى على حذّاق أهل‌ [١٦] الأدب‌ [١٧] .

[١] في ك: «الشجرة» .

[٢] سقطت من ط؛ و في ب: «و اللّه سبحانه و تعالى أعلم» .

[٣] «فيه» سقطت من و.

[٤] من ب، و.

[٥] في ب: «صلى اللّه عليه و على آله و صحبه و تابعيهم و سلّم» .

[٦] «يوم الكرّ» سقطت من ب، ط؛ و في و:

«يوم المكر» .

[٧] البيت سبق تخريجه.

[٨] في ط: «بديعية» .

[٩] في ب، و: «اللسن» ؛ و في ك: «ألسن» .

[١٠] في ط: «لسان» .

[١١] في ط: «لسان» .

[١٢] في د، و: «القابل» .

[١٣] في ب: «و بين» ؛ و في و: «و» .

[١٤] في ب: «و العقد» .

[١٥] «بعد» سقطت من ب.

[١٦] «أهل» سقطت من ب، د، ط، و.

[١٧] بعدها في ب: «و اللّه سبحانه و تعالى أعلم» ؛ و في د، و: «و اللّه أعلم» ؛ و في ط: «و اللّه سبحانه و تعالى أعلم بالصواب» .

غ