هذا النوع من مستخرجات الشيخ عزّ الدين الزنجانيّ في كتاب «المعيار» [٢] ، و هو أن يلوّح الطالب بالطلب، بألفاظ عذبة مهذبة منقّحة مقترنة بتعظيم الممدوح، خالية من الإلحاف‌ [٣] و التصريح، بل يشعر [٤] بما في النفس دون كشفه، كقول أبي الطيّب المتنبّي‌[من الطويل‌]:

و في النفس‌ [٥] حاجات و فيك فطانة # سكوتي بيان عندها و خطاب‌ [٦]

و الفرق بين «براعة الطلب» [٧] و [٨] «الإدماج» أنّ المتكلّم في‌ [٩] الإدماج‌ [١٠] يقدّر [١١] معنى من المعاني، ثمّ يدمج غرضه ضمنه‌ [١٢] ، و يوهم أنّه لم يقصده، و هذا مقصور على الطلب فقط، و هو أيضا فرق بينه و بين الكناية.

و بيت الشيخ صفيّ الدّين‌ [١٣] الحليّ‌ [١٤] في بديعيّته‌ [١٥] [على هذا النوع هو] [١٦]

[٥٠] * «براعة الطلب» سقطت من ط.

[١] البيت في ديوانه ورقة ٧ أ؛ و فيه:

«هذه براعة ما أرجوه من طلب‌

و أنت عند رجائي ركن مستلمي»

و نفحات الأزهار ص ٣٠٩.

[٢] في د: «الميعاد» .

[٣] في د: «الإلحان» .

و الإلحاف: شدّة الإلحاح في المسألة.

(اللسان ٩/٣١٤ (لحف) ) .

[٤] في د، ك: «تشعر» .

[٥] في و: «النفوس» .

[٦] البيت في ديوانه ص ٤٨١؛ و شرح الكافية البديعية ص ٣١٨؛ و نهاية الأرب ٧/ ١٣٥؛ و نفحات الأزهار ص ٣٠٨.

[٧] في ب: «المطلب» .

[٨] في ط: «و بين» .

[٩] «المتكلّم في» سقطت من ط.

[١٠] بعدها في ط: «أن» .

[١١] في ب، د، و: «يقصد» .

[١٢] «ضمنه» سقطت من د.

[١٣] «صفيّ الدين» سقطت من ب.

[١٤] «الحليّ» سقطت من ط.

[١٥] «في بديعيته» سقطت من ب، د، ط، و.

[١٦] من ب.