و على كلا الروايتين، في‌ [٥] الغلوّ قبح و إساءة أدب، كيف أنّه‌ [٦] لم يدر علّة للتيمّم‌ [٧] إلاّ بما ذكر، و قد علمت صحّة التيمّم من نصّ الكتاب و السنّة؟

و لقد أحسن ابن رشيق القيروانيّ في‌ [٨] /تعليل‌ [٩] قوله، (صلّى اللّه عليه و سلّم) [١٠] :

«و جعلت‌ [١١] لي الأرض مسجدا و طهورا» [١٢] ؛ حيث قال‌[من الوافر]:

سألت الأرض لم جعلت مصلّى # و لم كانت لنا طهرا و طيبا

فقالت غير ناطقة: لأنّي # حويت لكلّ إنسان حبيبا [١٣]

فتخلّص ممّا وقع فيه ابن هانئ لكون أنّه ذكر أنّه‌ [١٤] سأل الأرض عن العلّة،

ق-ص ٣٠٩؛ و شرح الكافية البديعية ص ٢٨٣؛ و نهاية الأرب ٣/٣٦٣؛ و سرّ الفصاحة ص ٢٦١.

[١] في ط: «علّة» .

[٢] في ب: «لمّا» .

[٣] البيت في ديوانه ص ٤٨٢؛ و تحرير التحبير ص ٣١٠؛ و فيه: «لما كنت أدري علّة» ؛ و سرّ الفصاحة ص ٣٢٧؛ و الطراز ٣/١٣٩.

[٤] «علّة للتيمّم» سقطت من ط.

[٥] في ط: «ففي» .

[٦] «أنّه» سقطت من ط.

[٧] في د، و: «التيمّم» .

[٨] في ك: «في» مكرّرة.

[٩] في د: «تعليل» (*ع) .

[١٠] في د، و: «٧» .

[١١] في ط: «جعلت» .

[١٢] الحديث في تحرير التحبير ص ٣١٠؛ و فتح الباري لابن حجر ١/٤٣٨؛ و مسند أحمد بن حنبل ٥/٢٥٦.

[١٣] البيتان في ديوانه ص ٣٥؛ و تحرير التحبير ص ٣١٠؛ و الطراز ٣/١٣٩؛ و نفحات الأزهار ص ١٦٦؛ و فيه: «لم كانت مصلّى و لم جعلت... » ؛ و شرح الكافية البديعية ص ٢٨٤؛ و نهاية الأرب ٧/ ١١٦، و فيه: «لم كانت مصلّى... » .

[١٤] في ط: «لكونه» مكان «لكون أنّه ذكر أنّه» .