هذا النوع، أعني الإدماج، هو أن يدمج المتكلّم غرضا له في ضمن معنى قد نحاه من جملة المعاني، ليوهم السامع أنّه لم يقصده، و إنّما عرض في كلامه لتتمّة معناه الذي قصده، كقول عبيد [٣] اللّه بن عبد [٤] اللّه‌[بن طاهر] [٥] لعبد [٦] اللّه بن سليمان بن وهب، حين وزّره‌ [٧] المعتضد [٨] ، و كان ابن عبيد اللّه قد اختلف‌ [٩] حاله، فكتب لابن سليمان‌[يقول‌] [١٠] [من الطويل‌]:

أبى دهرنا إسعافنا في نفوسنا # و أسعفنا في من نحبّ و نكرم‌

فقلت له: نعماك فيهم أتمّها # و دع أمرنا إنّ المهمّ المقدّم‌ [١١]

فأدمج شكوى الزمان، و شرح ما هو عليه من الاختلال في ضمن التهنئة، و تلطّف

[٥٠] * «الإدماج» سقطت من ط.

[١] في د: «صنعة» .

[٢] البيت في ديوانه ورقة ٧ أ؛ و نفحات الأزهار ص ٣٠٨.

و البهار: نبت جعد له فقّاحة صفراء.

(اللسان ٤/٨٤ (بهر) ) ؛ و العنم:

الزعرور؛ و قيل: العنم يشبه العنّاب، أو الشجر الحمر. (اللسان ١٢/٤٢٩ (عنم) ) .

[٣] في د، ط، و: «عبد... » ؛ و في ب:

«ابن عبيد... » .

[٤] في د، ط، ك: «بن عبيد... » .

[٥] من ب، و.

[٦] في ب، و: «لعبيد... » .

[٧] في ك: «وزّد» .

[٨] في ط: «للمعتضد» .

[٩] في ط: «اختلت» .

[١٠] من ب.

[١١] البيتان له في العمدة ٢/٦٥؛ و تحرير التحبير ص ٤٤٩؛ و معاهد التنصيص ٣/ ١٣٦؛ و نهاية الأرب ٧/١٦٤؛ و أنوار الربيع ص ٨٠٧؛ و شرح الكافية البديعية ص ٣١٤؛ و لعبد اللّه بن سليمان بن وهب في نفحات الأزهار ص ٣٠٧؛ و بلا نسبة في الإيضاح ص ٣١٤.