و ينهى أنّ الصدر رأس العلوم، و كم له من فرق دقّ على الأفهام، و هو كالغرّة في جباه الأيّام، لا زال المجد له حاجبا [١] مقرونا بسعده الشامل، و لا برح بعلمه عينا لوجوه المسائل، فللّه أهداب معانيه التي هي أسحر من عيون الغزلان، و أمضى من السيوف إذا برزت من الأجفان‌ [٢] ، و أصداغ فضائله التي هي عاطفة على وجنات الوجود، لأنّها كالعواطف‌ [٣] الماطرة، و كم أنست عند ذكره‌ [٤] من سالفة [٥] ، و كم لها في قلوب الأعداء من خدود، و ندى جوده‌ [٦] الذي إذا جاءه الشارب، وجد عنده الشفاه‌ [٧] ، و حلاوة نظمه الذي أنسانا ذكر [٨] العذيب و ثناياه، و عنق مكارمه التي ألفت من البديع الالتفات، و أوصافه التي غدت على خدّه‌ [٩] الدّهر شامات، حتى تبدّلت سيّئاته حسنات‌ [١٠] ، كفّ عنّا تعب الفقر بكرم راحته المتزايد، من غير أن يقال له ساعد، شهدنا [١١] بأنّ أياديه بحر[يفيض‌] [١٢] بصنائعه، فأشار النيل إلى قبول هذه الشهادة بأصابعه، فللّه ندى يمينه الذي لم تزل الملوك‌ [١٣] به في بلاد الشمال‌ [١٤] مكفى، و كم فاض منه قلب‌ [١٥] النيل و جهد أن يوفّيه بالباع و الذراع‌ [١٦] فما قدر [١٧] يوفّى‌ [١٨] ، جبلت على محبّته القلوب، فصار حبّه ظاهرا في كلّ باطن، و حنّت إليه الجوارح لمّا سارت مناقبه إلى كلّ جانب، فحرّكت كلّ ساكن، و رفع المملوك أدعيته التي هي، إن شاء اللّه تعالى‌ [١٩] ، نعيم للبدن الكريم، و اعتدال للطيف ذلك المزاج، و أثنيته التي هي كالمناطق على خصور الجبان‌ [٢٠] ، و بها لكلّ قلب‌ [٢١] ابتهاج، لكن

ق-و فيه: «منشرح بها» .

[١] في نسخة مطبوعة بشرح عصام شعيتو:

«حاجيا» .

[٢] في ك: «الأخفان» .

[٣] في ب، د، ط، و: «كالعوارض» .

[٤] في ب، د، و: «ذكرها» ؛ و في ك:

«ذكر» .

[٥] في ب، د، ك، و: «سالف» .

[٦] في ب: «جود» .

[٧] في ب، د، ط، و: «شفاه» .

[٨] في د: «أنشانا ذكره» .

[٩] في ب، د، و: «جيّد» ؛ و في ط: «خدّ» .

[١٠] في ب، د، و: «بالحسنات» .

[١١] في ب، د، ط، و: «و شهدنا» .

[١٢] من ب، د، ط، و.

[١٣] في ب، د، ط، و: «يزل المملوك» .

[١٤] في ط: «الشام» .

[١٥] في و: «قبل» .

[١٦] في د: «و الذراع» .

[١٧] «قدر» سقطت من ط.

[١٨] في ط: «وفّى» .

[١٩] «تعالى» سقطت من و.

[٢٠] في ب، د، ط، و: «الحسان» .

[٢١] في ب، د، و: «خاطر» .