هذا النوع ذكره قدامة، أعني ائتلاف اللفظ مع المعنى، و ترجمه منفردا، و لم يبيّن معناه، و شرحه الآمديّ و أطال و لم توفّ عبارته بإيضاحه‌ [٢] ، و أوضحه ابن أبي الأصبع و قال: مختصر عبارة [٣] هذه‌ [٤] التسمية أن تكون‌ [٥] ألفاظ المعاني المطلوبة ليس فيها لفظة [٦] غير لائقة بذلك المعنى، إن كان اللفظ جزلا كان المعنى فخما، أو رشيقا رقيقا، كان المعنى غريبا، كقول زهير بن أبي سلمى‌[من الطويل‌]:

أثافيّ سفعا [٧] في معرّس مرجل‌ [٨] # و نؤيا كجذم‌ [٩] الحوض لم يتثلّم‌

فلمّا عرفت الدار قلت لربعها: # ألا عم‌ [١٠] صباحا أيّها الرّبع و اسلم‌ [١١]

[٥٠] * في ك: «تألّف» ، و في هامشها: «ائتلاف» صحـ؛ و في ط: «ذكر ائتلاف... » ؛ و في و، هـ و: «ائتلاف... » .

[٤٥] ** في نسخة مطبوعة بشرح عصام شعيتو:

«ذكر الائتلاف: و هو أربعة أنواع هي:

١-ائتلاف اللفظ مع المعنى: ... » .

[١] البيت في ديوانه ورقة ٦ ب؛ و نفحات الأزهار ص ٣٣٣.

[٢] في د: «بإيضاحه» مصححة عن «بإيضاح» .

[٣] في ب: «عبارته» .

[٤] في ك: «هذا» .

[٥] في ك: «يكون» .

[٦] في ب: «لفظ» .

[٧] في ط، ك: «سعفا» .

[٨] في ب: «مرحل» .

[٩] في و: «كخدم» .

[١٠] في د، ط: «انعم» .

[١١] البيتان في ديوانه ص ٧٥-٧٦؛ و شرح الكافية البديعية ص ١٨٣؛ و فيهما: «ألا انعم» ؛ و تحرير التحبير ص ١٩٥؛ و الطراز ٣/١٤٥؛ و فيهما: «نؤبا» ، و «ألا انعم» .

و الأثافيّ السّعف: الحجارة السود التي توضع عليها القدر. (اللسان ١٤/١١٣ (ثفا) ) ؛ و النّؤي: الحفير حول الخباء أو الخيمة يدفع عنها السيل. (اللسان ١٥/ ٣٠١ (نأي) ) ؛ و الجذم: الأصل من حائط و غيره. (اللسان ١٢/٨٨ (جذم) ) .