فإنّ زهيرا قصد تركيب البيت الأوّل من ألفاظ تدلّ على معنى عربي‌ [١] ، لكنّ المعنى غير غريب، فركّبه من ألفاظ مبسوطة [٢] بين الغرابة و الاستعمال، و لمّا جنح في البيت الثاني إلى معنى أبين من الأوّل و أغرب، ركّبه من ألفاظ مستعملة معروفة.

و بيت الشيخ صفيّ الدّين‌ [٣] الحليّ في بديعيته‌ [٤] [على هذا النوع‌] [٥] قوله:

كأنّما حلق‌ [٦] السّعديّ منتثرا # على الثّرى بين منفضّ‌ [٧] و منفصم‌ [٨]

و العميان ما نظموا هذا النوع‌[في بديعيتهم‌] [٩] .

و بيت الشيخ عزّ الدين‌ [١٠] الموصليّ قوله:

تؤلّف اللفظ و المعنى فصاحته # تبارك اللّه منشي الدّرّ في الكلم‌ [١١]

بيت الشيخ عزّ الدين‌ [١٢] في هذا النوع عامر، و بيت الشيخ صفيّ الدّين‌ [١٣] خراب، لأنّه غير صالح للتجريد، و لم يظهر له معنى حتّى يأتي بالمشبّه به في البيت الثاني‌ [١٤] ، و على هذا التقدير لم يحصل في بيته ائتلاف بين اللفظ و المعنى، و اللّه أعلم‌ [١٥] .

و بيت بديعيتي أقول فيه عن النبيّ (صلّى اللّه عليه و سلّم) [١٦] :

تألّف اللفظ و المعنى بمدحته # و الجسم عندي بغير الرّوح لم يقم‌ [١٧] /

[١] في ط: «غريب» ؛ و في ك: «لعلّه:

«غريب» » .

[٢] في ب، د، ط، و: «متوسّطة» .

[٣] «الشيخ صفي الدين» سقطت من ط؛ و «صفيّ الدين» سقطت من ب.

[٤] «في بديعيته» سقطت من ب.

[٥] من ب.

[٦] في ب: «خلق» .

[٧] في ط، و: «منقضّ» .

[٨] في ط: «و منقصم» . و البيت في ديوانه ص ٦٩٤؛ و فيه: «منتثر» ؛ و شرح الكافية البديعية ص ١٨٣؛ و نفحات الأزهار ص ٢٦٩، ٣٣٢.

[٩] من ط.

[١٠] «عز الدين» سقطت من ب.

[١١] البيت في نفحات الأزهار ص ٣٣٣.

[١٢] «عز الدين» سقطت من ب.

[١٣] في ب: «الحليّ» مكان «صفيّ الدين» .

[١٤] «الثاني» سقطت من ط.

[١٥] «و اللّه أعلم» سقطت من ب، ط.

[١٦] في ب: «صلّى اللّه عليه و على آله و صحبه و سلم» ؛ و في و: «٧» .

[١٧] البيت سبق تخريجه.