هذا النوع، أعني التفريع‌ [٥] ، و هو ضدّ التأصيل، هو أن يصدّر الشاعر أو المتكلّم كلامه باسم منفيّ بـ «ما» خاصّة، ثمّ يصف ذلك الاسم المنفيّ بأحسن أوصافه المناسبة للمقام، إمّا في الحسن‌ [٦] أو [٧] في القبح، ثمّ يجعله أصلا، يفرّع منه جملة من جار و مجرور متعلّقة به تعلّق مدح أو[ذمّ و] [٨] هجاء أو فخر أو نسيب أو غير ذلك، ثمّ يخبر عن ذلك الاسم بأفعل التفضيل، [ثمّ يدخل «من» على المقصود بالمدح أو الذّمّ أو غيرهما، و يعلّق المجرور بأفعل التفضيل، فتحصل‌] [٩] المساواة [١٠] بين الاسم المجرور بـ «من» و بين الاسم الداخلة [١١] عليه «ما» النافية، لأنّ حرف النفي قد نفى الأفضليّة فتبقى المساواة، مثال‌ [١٢] ذلك أن تقول: «ما الزهر إذا بكى الغمام فضحك بأحسن من أخلاق زيد» ، فالمساواة بين «الزهر» و «الأخلاق» هاهنا ثابتة بالشروط المذكورة.

و من الأمثلة الشعريّة [١٣] قول الأعشى‌[من البسيط]:

ما روضة من رياض الحسن‌ [١٤] معشبة # غنّاء جاد عليها مسبل‌ [١٥] هطل‌

[٥٠] * في ط: «ذكر التفريع» ؛ و في و، هـ و:

«التفريغ» .

[١] في ب، د، ك، و: «شذا» .

[٢] في ب: «يوما» مصححة عن «يوم» .

[٣] في ط: «بأطرب» .

[٤] في و: «تفريغ» .

[٥] البيت في ديوانه ورقة ٦ أ؛ و نفحات الأزهار ص ٢٩٢؛ و فيه: «شدا» .

[٦] في و: «التفريغ» .

[٧] في ط: «و إمّا» .

[٨] من ب.

[٩] من ب، د، ط، و.

[١٠] في ك: «للمساواة» .

[١١] في ط: «الداخل» .

[١٢] في ط: «بيان» .

[١٣] في و: «الشّرعيّة» .

[١٤] في د: «الحزن» .

[١٥] في ك: «مسيل» .