و قد [٤] حلا [٥] مكرّر الحمد/بنشر الأعلام المؤيّديّة على أئمّتنا الأعلام‌ [٦] ، و حلت أيضا مواقع‌ [٧] التورية بنصرة شيخ الإسلام‌[لشيخ الإسلام‌] [٨] ، فهو اللّيث الذي كان لظمإ العلماء إلى إمامهم نعم الغوث و الغيث، حتى تأيّدوا بمؤيّدهم، و أعزّ اللّه أنصارهم بالشافعيّ و اللّيث، حجبناه عن‌ [٩] غيوم العزل‌ [١٠] ، و قلنا [١١] و قد [١٢] ساعدنا [١٣] رأينا الشريف في إظهاره‌[من البسيط]:

أصالة الرّأي صانتنا [١٤] عن‌ [١٥] الخطل # و حلية الفضل زانته‌ [١٦] لدى العطل‌ [١٧]

و ولّى غيره فأنشده كلّ عالم أظلم‌ [١٨] ضوء نهاره‌[من البسيط]:

ما كنت أوثر أن يمتدّ [١٩] بي زمني # حتّى أرى دولة الأوغاد [٢٠] و السّفل‌ [٢١]

[١] من ب، ط، و: و في ب: «من هذه الأمّة» .

[٢] في ب: «هلالهم» ؛ و في و: «جلالهم» .

[٣] الرجز لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر.

[٤] في د: «و لقد» .

[٥] في ب: «حكى» .

[٦] الأعلام: ج العلم، و هو المنار، أو الراية التي تجتمع إليها الجند، أو الجبل الأشمّ الطويل. و قد استعملت هنا مجازا.

(اللسان ١٢/٤١٩-٤٢٠ (علم) ) .

[٧] في و: «موانع» .

[٨] من د، و.

[٩] في ب، د، و: «في» .

[١٠] في و: «الغزل» .

[١١] في د: «و قلبا» .

[١٢] في ك، و: «قد» .

[١٣] في ب، د، و: «ساعد» .

[١٤] في ب، ط: «صانتني» .

[١٥] في ب: «على» .

[١٦] في ب، ط: «زانتني» .

[١٧] البيت لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر.

و الخطل: المنطق الفاسد. (اللسان ١١/ ٢٠٩ (خطل) ) ؛ و العطل: عدم التزيّن.

(اللسان ١١/٤٥٣ (عطل) ) .

[١٨] «أظلم» سقطت من و، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[١٩] في و: «يميد» .

[٢٠] في ط: «الأنذال» .

[٢١] البيت لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر.