و قد يكون الإيضاح في الوصف الذي لا يتعلّق به مدح و لا هجاء، و ذلك أن يخبر المتكلّم بخبر واحد عن شي‌ء واحد يحصل فيه الإشكال، فيوضح ذلك الإشكال بما يفهم منه كشف اللبس عن الخبر [٢] الأوّل، كقول ابن حيّوس‌[من الكامل‌]:

و مقرطق يغني النديم بوجهه # عن كأسه الملأى و عن إبريقه‌

فعل المدام و لونها و مذاقها # في مقلتيه و وجنتيه و ريقه‌ [٣]

فإنّه لو اقتصر على البيت الأوّل أشكل الأمر من جهة «الوجه» ، فإنّه و إن كان حسنا لا يغني النديم عن الخمر، فأزال اللبس في البيت الثاني و أوضحه، و قد تقدّم و تقرّر الفرق‌ [٤] بين «الإيضاح» و «التفسير» .

و بيت الشيخ صفيّ الدين‌ [٥] [على نوع الإيضاح، هو] [٦] قوله:

قادوا الشواذب‌ [٧] كالأجبال حاملة # أمثالها، ثبتة في كلّ مصطدم‌ [٨]

«الشواذب» : الضوامر من الخيل، فأوضح «أمثالها» بقوله «ثبتة في كلّ مصطدم» [٩] .

و العميان ما نظموا هذا النوع‌[في بديعيتهم‌] [١٠] .

و بيت الشيخ عزّ الدّين‌ [١١] الموصليّ في بديعيّته‌ [١٢] [على هذا النوع‌] [١٣] قوله:

[١] البيت سبق تخريجه.

[٢] في ط: «الحدّ» .

[٣] البيتان في ديوانه ٢/٤٠٩؛ و فيه:

«و ممنطق» ؛ و تحرير التحبير ص ٥٦٠؛ و فيه: «فعل» ؛ و الطراز ٣/١٠٣.

و مقرطق: لابس القرطق، و هو القباء الأبيض. (اللسان ١٠/٣٢٣ (قرطق) ) .

[٤] في د: «و الفرق» .

[٥] في ب: «الحلي» مكان «صفيّ الدين» ؛ و بعدها في د، و: «الحلّيّ» .

[٦] من ب، د، و؛ و في د، و: «على الإيضاح» .

[٧] في ب، د، ك، و: «الشوازب» .

[٨] في و: «مضطرم» . و البيت في ديوانه ص ٦٩٦؛ و فيه: «الشوازب» ؛ و «مضطرم» ؛ و شرح الكافية البديعيّة ص ٢١٤؛ و نفحات الأزهار ص ٢٧٣؛ و فيهما: «الشوازب» .

[٩] «الشواذب: الضوامر... مصطدم» سقطت من ط؛ و في و: «مضطرم» مكان «مصطدم» .

[١٠] من ط.

[١١] «عزّ الدين» سقطت من ب.

[١٢] «في بديعيّته» سقطت من ب.

[١٣] من ب.