في‌ [١] المجالس، تحمرّ وجناته من الشرب، و تحمد آثاره في البعد و القرب، إن‌ [٢] قلبته وجدته‌ [٣] تاجا، و إن تركته على حاله زادك‌ [٤] ابتهاجا، يعذّب بالنار و غيره الجاني، و يريك إن بدّلت أوّله برد الأماني، يستخرج و هو داخل، و يرى دمعه من نار قلبه هاطل، لا تبرح به‌ [٥] في غبطة [٦] ، و لا تجد فيه مع انهماله نقطة، و إن‌ [٧] حذفت أوّله و حرّفت باقيه وجدته أمرا بالشراب، و إن فعلت كذا في ثانيه رأيت ما بقي مولّدا [٨] للمحبّة بين الأحباب‌ [٩] ، و ورّ [١٠] إن حذفت آخره كمن ورّى، و غص في بحر الفكر [١١] على‌[عكس‌] [١٢] ثلثيه ليستخرج‌ [١٣] درّا، و المملوك يسأل الصفح فإنّه لو لا المحبّة ما أجاب، و لا طرق بعد فقد أبيه هذا الباب.

فكتب‌[إليه‌] [١٤] الشيخ بدر الدين الجواب: يقبّل الأرض و ينهى ورود الجواب الذي شفى الصدور وروده‌ [١٥] ، و[اللغز الذي‌] [١٦] نسي‌ [١٧] بوروده‌ [١٨] بان الحمى و[طيب‌] [١٩] زروده‌ [٢٠] ، فوجده روض بلاغة [٢١] عدم العاتب و العائب‌ [٢٢] ، و تزعزع‌ [٢٣] زهره حيث أمطرته من الأنامل‌[المجدية] [٢٤] خمس سحائب، فلو شاهده ابن الورديّ لاحمرّ خجلا، أو صاحب «زهر الآداب» [٢٥] لتلوّن وجلا، ثمّ

[١] سقطت من د، و؛ و في ب، د: «فيه» .

[٢] «إن» سقطت من و.

[٣] في ب، و: «وجدت» .

[٤] في ب: «أراك» .

[٥] في ب: «يبرح فيه» .

[٦] في د: «غيطة» .

[٧] في ب، و: «إن» ؛ و في ط: «فإن» .

[٨] في د، و: «مؤكّدا» .

[٩] في ب، د، و: «الأصحاب» .

[١٠] في و: «و ودّ» .

[١١] في و: «الذكر» .

[١٢] من ب، ط، و.

[١٣] في ب، د، ط: «لتستخرج» .

[١٤] من ط.

[١٥] في ط: «القلوب بوروده» ؛ و في د:

«ودوده» مكان «وروده» .

[١٦] من ب، د، ط، و.

[١٧] في و: «نشي» .

[١٨] في ط: «بوروده» .

[١٩] من ط.

[٢٠] في ط: «وروده» ؛ و في و: «وروده» مكان «و زروده» .

[٢١] في ب: «و بلاغة» .

[٢٢] في د: «و الغائب» .

[٢٣] في د، ط، و: «و ترعرع» .

[٢٤] من ب، د، ط، و.

[٢٥] في ط: «الأدب» .

و «زهر الآداب و ثمر الألباب» كتاب للحصري المغربي القيروانيّ (إبراهيم بن عليّ بن تميم) . (معجم المطبوعات العربية و المعرّبة ص ٧٧٨) .