العقد: ضدّ الحلّ، لأنّ «العقد» نظم المنثور، و «الحلّ» نثر المنظوم، و من شرائط العقد أن يؤخذ/المنثور بجملة لفظه أو بمعظمه، فيزيد الناظم فيه و ينقص، ليدخل في وزن الشعر، و متى أخذ[بعض‌] [٢] معنى المنثور دون لفظه، كان ذلك نوعا من أنواع السّرقات، و لا يسمّى‌ [٣] «عقدا» إلاّ إذا أخذ الناظم المنثور برمّته، و إن غيّر منه طريقا [٤] من الطرق التي قدّمناها، كان المنتقى‌ [٥] منه أكثر من المغيّر [٦] ، بحيث يعرف من البقية صورة الجمع‌ [٧] ، كما فعل أبو تمّام في كلام عزّى به الإمام عليّ‌[بن أبي طالب‌] [٨] ، رضي اللّه عنه‌ [٩] ، الأشعث بن قيس في ولده، و هو: «إن صبرت صبر الأحرار، و إلاّ سلوت سلوّ البهائم» ، فعقده أبو تمّام شعرا، فقال‌[من الطويل‌]:

و قال عليّ في التعازيّ لأشعث # و خاف عليه بعض تلك المآثم‌

«أ تصبر للبلوى‌ [١٠] عزاء و حسبة # فتؤجر أم تسلو سلوّ البهائم» [١١] ؟

[٥٠] * «العقد» سقطت من ط.

[١] البيت في ديوانه ورقة ٧ أ؛ و نفحات الأزهار ص ٣٢٦.

و في هامش د: «قال أسماء بن خارجة الفزاريّ: «إذا اشتدّت المودّة سمج الثناء» ؛ فنظمه من قال‌[من الوافر]:

إذا صفت المودّة بين قوم‌

و دلّ ولاؤهم سمج الثناء

(ربيع الأبرار) » (حاشية) ) .

[٢] من ط.

[٣] في و: «تسمّى» .

[٤] في ب، د، و: «شيئا بطريق» .

[٥] في ب، د، ط: «المتبقّي» .

[٦] في ب: «الغير» .

[٧] في ط: «الجميع» .

[٨] من ب، د، ط.

[٩] سقطت من د؛ و في ب: «رضي اللّه تعالى عنه» ؛ و في ط: «كرّم اللّه وجهه» .

[١٠] في د، و: «للسلوى» .

[١١] البيتان في ديوانه ٢/١٣٥؛ و تحرير-