[قلت‌] [٢] : أمّا [٣] من سمّى هذا النوع «استدراكا» و «اعتراضا» فتسميته غير صحيحة، و الذي أقوله‌ [٤] : إنّ هذا النوع، أعني‌ [٥] الرجوع، لا فرق بينه و بين‌ [٦] السّلب و الإيجاب، و قد تقدّم قول أبي هلال العسكريّ: إنّ السّلب و الإيجاب هو أن يبني المتكلّم كلامه على نفي شي‌ء من جهة و إثباته من جهة أخرى. و قال القاضي جلال الدّين‌[القزوينيّ‌] [٧] الرجوع هو العود على الكلام السّابق بالنقض. فكلّ‌ [٨] من التقريرين‌ [٩] لائق بالنوعين، /و للمتأمّل أن ينظر في ذلك ليحسن‌ [١٠] ذوقه و تفطّنه‌ [١١] .

و بيت الشيخ صفيّ الدين‌ [١٢] الحليّ في بديعيته‌ [١٣] قوله‌ [١٤] :

أطلتها ضمن تقصيري، فقام بها # عذري، و هيهات إنّ العذر لم يقم‌ [١٥]

و بيت العميان في بديعيتهم، رحمهم اللّه‌ [١٦] [على هذا النوع، هو] [١٧] :

قلّوا ببدر ففلّوا غرب شانئهم # به و ما قلّ جمع بالرّسول حمي‌ [١٨]

قو للعبّاس بن قطن الهلاليّ في التنبيه على أوهام أبي علي في أماليه ص ٦٠؛ و شرح ديوان الحماسة ٣/١٣٤١.

[١] البيت في نفحات الأزهار ص ١٦٤، و شرح الكافية البديعية ص ٣٣٢.

[٢] من ب، د، و.

[٣] في ط: «و أمّا» .

[٤] في ط: «أقول» .

[٥] «النوع أعني» سقطت من ط.

[٦] في ط: «فيه بين» .

[٧] من ب، د، و.

[٨] في ط: «و كلّ» .

[٩] في و: «التقديرين» .

[١٠] في ب، د، ك، و: «بحسن» .

[١١] سقطت من ط؛ و في ب، د، و:

«و يقظته» ؛ و في هـ ب: «و فطنته» .

[١٢] «الشيخ صفيّ الدين» سقطت من ب.

[١٣] «في بديعيته» سقطت من ب، ط.

[١٤] «قوله» سقطت من ط.

[١٥] البيت في ديوانه ص ٧٠٢؛ و شرح الكافية البديعية ص ٣٣١؛ و نفحات الأزهار ص ١٦٤.

[١٦] «في بديعيتهم ;» سقطت من ب، ط؛ و «رحمهم اللّه» سقطت من د، و.

[١٧] من ب.

[١٨] البيت في الحلّة السّيرا ص ١٠٠.

و غرب شانئهم: عزيمته و قوّته و حدّته.

(اللسان ١/٦٤١ (غرب) ) .