هذا النوع، أعني التمكين، و هو ائتلاف القافية، منهم من سمّاه «التمكين» [٣] ، و منهم من سمّاه «ائتلاف القافية» ، و هو أن يمهّد الناثر لسجعة [٤] فقرته‌ [٥] ، أو الناظم لقافية بيته تمهيدا تأتي‌[به‌] [٦] القافية [٧] متمكّنة [٨] في مكانها، مستقرّة في قرارها، غير نافرة و لا قلقة، و لا مستدعاة بما [٩] ليس له تعلّق بلفظ البيت و معناه، بحيث إنّ منشد [١٠] البيت إذا سكت دون القافية، كمّلها السامع بطباعه بدلالة من اللفظ عليها، و أكثر فواصل القرآن العظيم‌ [١١] على هذه الصورة، و الذي عقد البديعيّون عليه الخناصر في هذا/الباب قول أبي الطيّب المتنبّي‌ [١٢] [من البسيط]:

يا من يعزّ علينا أن نفارقهم # وجداننا كلّ شي‌ء بعدكم عدم‌ [١٣]

و قال ابن أبي الأصبع: لم يسمع‌ [١٤] لمتقدّم شعرا في تمكينه بقافية [١٥] أشدّ من

[٥٠] * في ط: «ذكر التمكين» ؛ و في و، هـ و:

«التمكين» .

[١] في ك: «خيفه» .

[٢] البيت في ديوانه ورقة ٦ ب؛ و نفحات الأزهار ص ٣٢٣.

[٣] في ط: «بالتمكين» .

[٤] في د، ط، و: «لسجعه» .

[٥] في ط: «فقرة» .

[٦] من ط.

[٧] في د، و: «القافية فيه» .

[٨] في ط: «ممكنة» .

[٩] في ب، د، و: «ممّا» .

[١٠] في ب: «أن ينشد» .

[١١] «العظيم» سقطت من ط.

[١٢] «المتنبي» سقطت من ب، ط.

[١٣] البيت في ديوانه ص ٣٣٣؛ و نفحات الأزهار ص ٣٢٢؛ و شرح الكافية البديعية ص ٢٦٧؛ و تحرير التحبير ص ٢٢٧.

[١٤] في د، ط: «نسمع» .

[١٥] في ط: «متمكّنا في قافية» ؛ و في ب، د، و: «في تمكينه بقافيته» .