و اللام‌ [١] و نصبها على أنّه‌ [٢] مفعول به، و هو الأبلغ‌ [٣] ، و على هذه الرّواية رسمنا [٤] هذا الشاهد، و أخذ أبو نواس معنى البيت الثاني، و لكن لم يتمكّن/منه إلاّ في بيتين، و مع ذلك قصّر عنه تقصيرا زائدا، و قال‌ [٥] [من الطويل‌]:

إذا نحن أثنينا [٦] عليك بصالح # فأنت كما نثني و فوق الذي نثني‌

و إن‌ [٧] جرت‌ [٨] الألفاظ يوما [٩] بمدحة # لغيرك إنسانا فأنت الذي نعني‌ [١٠]

هذا كلّه عين قول‌ [١١] الخنساء، و لكن فاته «و إن أطنبوا» في بيت‌ [١٢] الخنساء، و قولها «و ما [١٣] بلغ المهدون» ، و كلّ هذه المبالغات قصّر عنها أبو نواس، و الفرق بين «و أنت‌ [١٤] الذي نعني» و بين «إلاّ [١٥] الذي فيك أفضل» ، ظاهر، و أعظم الشواهد على هذا النوع قوله تعالى: فَلاََ تَقُلْ لَهُمََا أُفٍّ وَ لاََ تَنْهَرْهُمََا وَ قُلْ لَهُمََا قَوْلاً كَرِيماً [١٦] .

و منه قول امرئ القيس‌[من الطويل‌]:

هضيم الحشا لا يملأ الكفّ خصرها # و يملأ منها كلّ حجل و دملج‌ [١٧]

[١] «بفتح الواو و اللام» سقطت من ط.

[٢] في ط: «أنها» .

[٣] في ط: «و ما هنا أبلغ» .

[٤] في د، ك، و: «و سمنا» .

[٥] في ط: «فقال» .

[٦] في د: «أنثيينا» .

[٧] في د: «فإن» .

[٨] في ب: «جرّت» .

[٩] في ب، ط، و: «منّا» ؛ و في د، ك:

«منك» ، و في هامشها: «صوابه:

«يوما» » .

[١٠] البيتان في ديوانه ص ٦٤٧؛ و فيه: «منّا» ؛ و تحرير التحبير ص ٥٩٣.

[١١] في ك: «قول م عين م» ؛ و في ط: «عين كلام» ؛ و في و: «غير قول» .

[١٢] في و: «قول» مشطوبة، و فوقها: «بيت» .

[١٣] في ب، د، ط، ك: «و لا» ؛ و في و:

«و» ؛ و في ديوانها: «و ما» .

[١٤] في النسخ جميعها: «و أنت» ، و الصواب:

«فأنت» .

[١٥] «إلاّ» سقطت من ط.

[١٦] الإسراء: ٢٣.

[١٧] البيت لم أقع عليه في ديوانه؛ و هو له في شرح الكافية البديعية ص ٢٤٠؛ و نفحات الأزهار ص ١٦٤؛ و للشمّاخ بن ضرار الأسديّ في ديوانه ص ٥٧ (دار المعارف بمصر) ، و حاشية تحرير التحبير ص ٣٧٩؛ و حاشية الكافية البديعية ص ٤١؛ و بلا نسبة في تحرير التحبير ص ٣٧٩. و الحجل: الخلخال. (اللسان ١١/ ١٤٤ (حجل) ) .