قلت: الحلّيّ أساء الأدب في نظم هذا البيت، و كان‌ [١] يجب‌ [٢] أن يؤدّب على نظمه، فإنّه بخس‌ [٣] فيه حقّ صحابة رسول اللّه، (صلّى اللّه عليه و سلّم) [٤] ، و كذب في الثلاثة التي استثناها، و قال: إنّ الصحابة، رضي اللّه‌ [٥] عنهم، عدموها، و قوله «هم هم في جميع الفضل» لا يفهم منه مدح، لأنّه سلبهم الفضل في الشطر الثاني من البيت، و لهذا قال الشيخ عزّ الدين‌ [٦] في بديعيّته مشيرا إلى هذا البيت:

هم هم في جميع الفضل ما عدموا # ما قاله الرّافضيّ النّذل في الكلم‌ [٧]

و على هذا التركيب‌ [٨] الفاسد فما اجتمع في بيت الصفيّ‌ [٩] غير المختلف، لأنّ المؤتلف عنه بمعزل.

و العميان ما نظموا هذا النوع في بديعيتهم‌ [١٠] .

و بيت الشيخ عزّ الدين‌ [١١] الموصليّ‌ [١٢] في بديعيته‌ [١٣] [على هذا النوع هو] [١٤] قوله:

جمع لمؤتلف فيهم‌ [١٥] و مختلف # في العلم و الحلم مع تقديم ذي قدم‌ [١٦]

و بيت بديعيتي يجب أن لا يستشهد على هذا النوع بغيره، فإنّني‌ [١٧] قلت فيه عن الصحابة، رضي اللّه‌ [١٨] عنهم أجمعين‌ [١٩] :

جمعت مؤتلفا فيهم و مختلفا # مدحا و قصّرت عن أوصاف شيخهم‌ [٢٠]

[١] في و: «و قد كان» .

[٢] بعدها في و: «عليه» .

[٣] في د: «يحسن» .

[٤] بعدها في ب: «و رضي عنهم» .

[٥] بعدها في ب: «تعالى» .

[٦] في ب: «الموصلي» مكان «عزّ الدين» ؛ و بعدها في و: «الموصليّ» .

[٧] البيت في نفحات الأزهار ص ١٥٤.

[٨] في ط: «الترتيب» .

[٩] في ب: «الحلّيّ» .

[١٠] «في بديعيّتهم» سقطت من ب.

[١١] «عزّ الدين» سقطت من ب.

[١٢] «الموصليّ» سقطت من ط.

[١٣] «في بديعيّته» سقطت من ب.

[١٤] من ب.

[١٥] في د، و: «منهم» .

[١٦] في د: «ذي رحم» . و البيت في نفحات الأزهار ص ١٥٤؛ و فيه: «منهم» .

[١٧] في ط: «فإنّي» .

[١٨] بعدها في ب: «تعالى» .

[١٩] «أجمعين» سقطت من ب، ط.

[٢٠] البيت سبق تخريجه.