و هذه الأبيات في غاية الحسن، و لكن أورد بعضهم عليها [٤] إيرادا و قال: ظاهر كلامه التعجّب من هذه القضية، و العادة [٥] في مثل هذا أن يتعجّب ممّا خرج عن القواعد، و هذه القضية مستعملة موجودة [٦] ، و ذلك قولك‌ [٧] : «العدد إمّا زوج و إمّا [٨] فرد» . فهذه قضيّة [٩] مانعة الجمع، فإنّ الزوجيّة و الفرديّة لا يجتمعان، و مانعة الخلوّ فإنّ العدد لا يخلو من أحدهما، فلا معنى للتّعجّب‌ [١٠] .

و منه قول بعضهم‌[من المنسرح‌]:

مقدّمات الرقيب كيف غدت # عند لقاء الحبيب متّصله‌

تمنعنا الجمع و الخلوّ معا # و إنّما ذاك حكم منفصله‌ [١١]

هذا تعجّب‌ [١٢] ممّا يسوغ التعجّب منه، لأنّ منع الجمع لا يكون في المتّصلة، و إنّما هو في حكم المنفصلة.

و أمّا الاقتباس في‌ [١٣] علم الجدل، فمنه قول شمس الدّين‌ [١٤] بن العفيف‌[من الطويل‌]:

و ما بال برهان العذار مسلّما # و يلزمه دور و فيه تسلسل‌

[١] في ط: «صادرها» .

[٢] في ب، د، ط: «نجتلي» ؛ و في و:

«تختلي» .

[٣] الأبيات في ديوانه ص ٢٠٨؛ و فيه «نختلي» ، و «في الهوى» مكان «دائما» .

[٤] «عليها» سقطت من ط.

[٥] في ط: «و المراد» .

[٦] في ط: «موجودة مستعملة» .

[٧] في ط: «قوله» .

[٨] في ب، د، و: «أو» ؛ و في ك: «إمّا» كتبت فوق «زوج» .

[٩] في ط: «القضيّة» .

[١٠] في هامش د: «قلنا: بل لن نقول له:

«التعجّب» ، إنّما هو فيما أفاده قوله: «و ما انفصلت» ، فالتعجب فيه كما في الذي بعده» . (حاشية) .

[١١] البيتان لابن جابر في نظم الدّرّ و العقيان ص ٣٣١؛ و نفح الطيب ١٠/٢٠٧؛ و معاهد التنصيص ٤/١٤٩.

[١٢] في ب: «يعجب» .

[١٣] في ب: «الاقتباسات من» ؛ و في د، و:

«الاقتباس من» .

[١٤] «شمس الدين» سقطت من ب.