الكلام عليه في موضعه، و لكن‌[هو] [١] أقبح ما يكون في البديعيّات، لأنّ المراد من بيت البديعيّات‌ [٢] أن يكون بمجرّده شاهدا [٣] على النوع المذكور، ليس له تعلّق بما قبله و لا بما بعده، و معنى بيت‌ [٤] الصفيّ‌ [٥] مولّد من قول‌[أبي عبد اللّه‌] [٦] ابن حجاج‌ [٧] [من الوافر]:

خرقت صفوفهم بأقبّ نهد # مراح السّوط متعوب‌ [٨] العنان‌ [٩]

و العميان/ [١٠] لم ينظموا [١١] في بديعيّتهم هذا النوع‌ [١٢] .

و بيت الشيخ عزّ الدين‌ [١٣] الموصليّ في بديعيّته‌ [١٤] :

مالي بتوليد مدحي في سواه هدى # لمعشر شبّهوا الهنديّ‌ [١٥] بالجلم‌ [١٦]

بيت الشيخ‌ [١٧] عزّ الدين‌ [١٨] هنا صالح للتجريد، فإنّ ضميره عائد إلى النبيّ، (صلّى اللّه عليه و سلّم) [١٩] ، و أمّا قوله، غفر اللّه له‌ [٢٠] :

*لمعشر شبّهوا الهنديّ‌ [٢١] بالجلم* [٢٢]

[١] من ط.

[٢] في ب، د، و: «البديعية» .

[٣] في ب: «شاهدا بمجرّده» .

[٤] في ط: «و بيت» مكان «و معنى بيت» .

[٥] في ب: «الحليّ» ؛ و في د: «الشيخ صفي الدين» ؛ و في ط: «صفيّ الدّين» .

[٦] من ط.

[٧] في ط: «الحجاج» .

[٨] في د: «متعوب» .

[٩] البيت في شرح الكافية البديعية ص ٢١٨؛ و نفحات الأزهار ص ١٧٩.

و الأقبّ: من الخيل الضامر. (اللسان ١/ ٦٥٩ (قبب) ) .

[١٠] في ك: «و العميان» مكررة.

[١١] في ب، ط: «ما نظموا» .

[١٢] في ب، د، ط، و: «و هذا النوع في بديعيتهم» .

[١٣] «عزّ الدين» سقطت من ب.

[١٤] «الموصلي في بديعيته» سقطت من ط.

[١٥] في و: «النهديّ» .

[١٦] في د، و: «بالحكم» . و البيت في نفحات الأزهار ص ١٧٩؛ و فيه: «هواه» مكان «سواه» .

و الجلم: المقصّ أو المقراض. (اللسان ١٢/١٠٢ (جلم) ) .

[١٧] «الشيخ» سقطت من ط.

[١٨] في ب: «الموصليّ» مكان «الشيخ عزّ الدين» .

[١٩] في ب: «٦ و صحبه و سلّم» .

[٢٠] «غفر اللّه له» سقطت من ط؛ و في ب:

«غفر اللّه لنا و له» .

[٢١] في و: «النهديّ» .

[٢٢] في و: «بالحكم» . و الشطر سبق تخريجه.