و التوليد من المعاني هو الأجمل و الأستر [١] ، و هو الغرض هاهنا، و ذلك أن‌ [٢] ينظر الشاعر [٣] إلى معنى من معاني من تقدّمه، و يكون محتاجا إلى من استعمله‌ [٤] في بيت من قصيد له، فيورده‌ [٥] و يولّد بينهما [٦] معنى آخر، كقول القطاميّ‌[من البسيط]:

قد يدرك المتأنّي بعض حاجته # و قد يكون مع المستعجل الزّلل‌ [٧]

و قال‌ [٨] من بعده، و نقّص الألفاظ و زاد [٩] تمثيلا و تذييلا و توكيدا [١٠] [من البسيط]:

عليك بالصّدق‌ [١١] فيما أنت طالبه # إنّ التّخلّق يأتي دونه الخلق‌ [١٢]

[١] في نسخة مطبوعة بشرح عصام شعيتو:

« «الأستر» : هكذا وردت، و نعتقد أنّها «الأسير» أي الأكثر وجودا في النظم» .

[٢] في و: «بأن» .

[٣] في ط: «الشاعر ينظر» .

[٤] في ب، د، ط، و: «استعماله» مكان «من استعمله» .

[٥] «فيورده» سقطت من د.

[٦] في ط: «منه» .

[٧] البيت في ديوانه ص ٢٥؛ و تحرير التحبير ص ٣١٩؛ ٤٩٦، و شرح الكافية البديعية ص ٢١٧. و بعدها في هامش ط: كقول بعض الشعراء[من الخفيف‌]:

لا (*) تقل في شي‌ء إليه الأمر

و اقتصد كلا طرفيه (**) زميم»

(حاشية) .

(*) في هـ ط: «و لا» .

(**) في هـ ط: «طرفي الأمر» .

[٨] في ب، د، و: «فقال» .

[٩] في ب، و: «و زاده» .

[١٠] في ط: «و توكيدا و تذييلا» ؛ و بعدها في ب: «و هو» ؛ و في ك: «هو المتنبّي» .

[١١] في ب، د، «بالقصد» ؛ و في ط، و:

«بالصبر» ؛ و في هـ ك: «بالقصد» خ، و «بالصبر» خ.

[١٢] البيت لسالم بن وابصة الأسديّ الرّقّيّ في شرح الكافية البديعية ص ٢١٧؛ و فيه:

«بالقصد» ؛ و البيان و التبيين ١/٢٣٣؛ و فيه: «اعمد إلى القصد فيما أنت راكبه... » ؛ و تحرير التحبير ص ٤٩٦؛ و شرح ديوان الحماسة ١/٧١٠؛ و فيهما:

«عليك بالقصد فيما أنت فاعله... » ؛ و للعرجي في ديوانه ص ٢٧٧؛ و فيه:

«ارجع إلى الحقّ إمّا كنت فاعله‌

إنّ التّخلّق يأتي دونه الخلق»

و الحيوان ٣/١٢٨؛ و فيه: ارجع إلى خيمك المعروف ديدنه... » ؛ و بلا نسبة في شرح الكافية البديعية ص ١٧٨-١٧٩؛ و العمدة ١/٣٩٨؛ و فيهما: «يا أيّها المتحلّي غير شيمته إنّ التّخلّق... » ؛ و نفحات الأزهار ص ٢٨٤؛ و فيه: «يا أيّها المتحلّي دون سيمته» . -