منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم - علي بن تاج الدين بن تقي الدين السنجاري - الصفحة ٤٠٧ - قصيدة أحمد بن علان في الشريف عبد الكريم
| فعند عتاق [١] الطير تحقيق شأنهم | سلوهم وهل ينبيك مثل مشاهد | |
| لقد دمّر الله الشديد عقابه | عليهم وعدّوا في القرون البوائد | |
| أتوا لحمى [٢] البيت الحرام وقصدهم | على زعمهم تعطيل خير المساجد | |
| وقد تركوا الأرض السراة وراءهم | يجوسون ما بين الزوراء [٣] والفدافد [٤] | |
| فعارضهم من دونه ذو عزيمة | طويل نجاد السيف جمّ الفوائد | |
| أعز عليه للسياد رونق | لديه لها ألفا دليل وشاهد | |
| يباشر تدبير الحروب بذاته | بإقدام ذي رأي صحيح المقاصد | |
| فأقصاهم من مترس بعد مترس | وأدنى نياهم [٥] واحدا بعد واحد | |
| يحفّ به من آل هاشم عصبة | طوال الردينات [٦] زرق [٧] الحدائد | |
| عراض مراكيض الجياد تزينهم | حداد المواضي [٨] في [٩] طوال السواعد | |
| كأنهم يوم الوغى في دلاصهم [١٠] | أسودي [١١] في جلود الآساود [١٢] |
[١] في (أ) «متات». والاثبات من (ج). وعتاق الطير أي الطيور الجارحة.
[٢] في (ج) «لمحي». واستدركه الناسخ في الحاشية اليسرى.
[٣] في النسختين «الزوررا». وهي كعادة النسخ يهمل الهمزة ، وهي الزوراء. وتعني الفلاة البعيدة. ابن منظور ـ لسان العرب ٢ / ٦٢.
[٤] الفدافد : الفلاة التي لا شيء بها ، وجمعه فدافد. ابن منظور ـ لسان العرب ٢ / ١٠٦٢.
[٥] في (أ) «نراهم». والاثبات من (ج). وكذا في الاتحاف ٢ / ١٥٩. ونياهم بمعنى بعيدهم.
[٦] الرماح : وسميت بذلك نسبة إلى امرأة تسمى ردينة. انظر : ابن منظور ـ لسان العرب ١ / ١٥٩.
[٧] في (أ) «زر». والاثبات من (ج).
[٨] المواضي : السيوف.
[٩] في (أ) «من». والاثبات من (ج).
[١٠] الدلاص : دروع لينة. إبراهيم أنيس ـ المعجم الوسيط ١ / ٢٩٣.
[١١] في النسختين «اسودتها دي». والاثبات من الاتحاف للطبري ٢ / ١٥٩ :
| كأنهم يوم الوغى في دلاصهم | أسود تهادي في جلود الأسيد |
[١٢] وفي الاتحاف لمحمد علي الطبري ٢ / ١٥٩ «الاسايد».