منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم - علي بن تاج الدين بن تقي الدين السنجاري - الصفحة ٣٢١ - مدح الشعراء للشريف عبد المحسن
| وتهافت الضعفاء من طول الطوى [١] | ودنت قوى الدفان [٢] عن من يدسن | |
| والحر قد لبس البيوت وزود | الأبواب ينتظر الحمام الموقن | |
| الله أكبر نور [وجهك][٣] ساطع | كشفت به سجف الظلام الأدكن [٤] | |
| نقل الزمان به خواتيم العلا [٥] | من خنصر اليسرى بخنصر أيمن | |
| فأتى لمكة في أعز عصابة | من هاشم في قلب جيش أرعن | |
| مستصحب العقل الرصين ولابس | الدرع الحصين وحاميا للموطن | |
| والرأي يعلو والحجا متيقظ | والقوم تابعة لأشرف [٦] مفتن | |
| ومراعيا حفظ الأصول وراجيا [٧] | أهنى الوصول بها لأعلى مسكن | |
| والبيض [٨] تبكي في الجفون | والسمر [٩] شاخصة بزرقاء الأعين | |
| حتى انجلت عنا الخطوب وأقبلت | أيامه يثنى بكل الألسن | |
| وتفتحت طرقاته فأتى | جاء العروس يجر ذيل المبتن | |
| حتى أتى البيت وأثبت الأم | ر المنيف بحطمه المتيقن |
[١] الطوى : الجوع. ابن منظور ـ لسان العرب ٢ / ٦٣٢.
[٢] في (أ) «الدن». والاثبات من (ج). والدفان الستر والمواراة والدفن. ابن منظور ـ لسان العرب ١ / ٩٩٤.
[٣] من (ج).
[٤] الأدكن : الأسود الشديد السواد. ابن منظور ـ لسان العرب ١ / ١٠٠٠.
[٥] في (ج) «لعلي».
[٦] في (أ) «لا شرك». والاثبات من (ج).
[٧] في (أ) «دواجيا». والاثبات من (ج).
[٨] البيض : السيوف. ابن منظور ـ لسان العرب ١ / ٢٩٦ ، ابراهيم أنيس ـ المعجم الوسيط ١ / ٧٩.
[٩] في (أ) «بمسرة». والاثبات من (ج). والسمر هي الرماح. ابراهيم أنيس ـ المعجم الوسيط ١ / ٤٤٨.