منائح الكرم في أخبار مكة والبيت وولاة الحرم - علي بن تاج الدين بن تقي الدين السنجاري - الصفحة ٣٢٢ - مدح الشعراء للشريف عبد المحسن
| فأبان عن شرف قديم قبل أن | يقل الإله لمن أراد له يكن [١] | |
| كان اختيار الله حتى شاءه | فبدا [٢] على رغم العدا [٣] للأعين | |
| يا نجل أحمد [٤] صخ [٥] لما أنا قائل | إن النصيحة من صفات المؤمن | |
| سر سير والدك الذي نظم العلا | نظم القلادة فوق صدر اليهتن | |
| واغسل بماء السيف وجه المجد عن | درن النفاق [٦] فقد أشان الأحسن | |
| فتزاحم الأحداث أحدث ما ترى | مما أضر بدولة المستحسن المستهون | |
| وانظر فكم من معدن أزرى به | يوم التفاضل كون ذلك معدن | |
| عش مفردا واقنع [٧] بسيفك صاحبا | أو فاختبر واختر لنفسك وافطن | |
| ما اختص ربك للنبي بعشرة [٨] | من صحبة الا لحكمة متقن | |
| وكن [٩] الخلي إذا تأمله الفتى | حتى مواضعه على السنن السنى | |
| للرأس تاج والسوار لمعصم | والحجل لرجل والزمام لمرسن | |
| والحكمة الكبرى اتصافك بالذي | وصف الاله [به][١٠] وذاني الممكن | |
| فامنع وجد واسمح وخذ | واعزز [١١] وذل واعطف واقتل واطعن |
[١] في هذا البيت تتضح مبالغة الشعراء والتي قد تؤدي إلى الكفر.
[٢] أي ظهر وبان.
[٣] في (أ) «يعد». والاثبات من (ج).
[٤] أحمد بن زيد الشريف السابق.
[٥] أصغ واسمع. ابن منظور ـ لسان العرب ٢ / ٤١٥.
[٦] في (أ) «التقات». والاثبات من (ج).
[٧] في النسختين «وقمع». والتصحيح من المحققة للسياق.
[٨] العشرة المبشرون بالجنة. وسبق ذكرهم.
[٩] في (ج) «وكذا».
[١٠] ما بين حاصرتين من (ج).
[١١] في (أ) «واعزر». والاثبات من (ج).