التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ١٥٦ - إنزال وتنزيل

وأمّا التنزيل فهو نزول تفاصيله تدريجيّا في تمام مدّة الرسالة.[١]

لكن الحقيقة تبدو غيرذلك، فقد حكى اللّه عن العرب قولتهم: «لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً»،[٢] فجاء التعبير عن نزول جملة القرآن دفعة بالتنزيل. وأيضا قوله تعالى:

«لَنَزَّلْنا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ مَلَكاً رَسُولًا»،[٣] والملك شخص وهو لاينزل شيئا فشيئا مدرّجا.

وقوله: «وَ قالُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ»،[٤] والآية تنزل لفردها.

وقوله: «وَ يَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْ لا نُزِّلَتْ سُورَةٌ»،[٥] أي نزولها جملةً.

وقوله: «وَ لَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتاباً فِي قِرْطاسٍ فَلَمَسُوهُ»[٦] أي نزوله بجملته.

ويرد على العلّامة فيما حسبه من اختصاص لفظة الإنزال بالبسائط، قوله تعالى: «هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ»[٧] والكتاب المنزل الذي فيه المحكم والمتشابه هو هذا القرآن الذي فيه تفصيل وتبيين.

وقوله: «وَ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ مُفَصَّلًا».[٨] والنازل مفصّلًا هو هذا القرآن الذي نزل منجّما.

وقد جمع بين التعبيرين بشأن هذا القرآن في آية واحدة: «وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ‌

لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ».[٩]

وقد وهم الزمخشري هنا مرّتين، أُولاهما: ما حسبه بشأن الإنجيل أنّه كتاب وماهو إلّا بشائر ألقاها على الحوارييّن. ولم يكن له كتاب بمعناه المصطلح.[١٠] وقوله: «آتانِيَ الْكِتابَ»[١١] يعنى به الشريعة ذاتها وهو تعبير مصطلح شائع، قال تعالى: «يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ‌

[١] - تفسير الميزان، ج ٢، ص ١٤.

[٢] - الفرقان ٣٢: ٢٥.

[٣] - الإسراء ٩٥: ١٧

[٤] - الأنعام ٣٧: ٦.

[٥] - محمد ٢٠: ٤٧.

[٦] - الأنعام ٧: ٦.

[٧] - آل‌عمران ٧: ٣.

[٨] - الأنعام ١١٤: ٦.

[٩] - النحل ٤٤: ١٦.

[١٠] - راجع: التمهيد، الجزء الثامن، أين صار الإنجيل النازل على المسيح؛ وقصص الأنبياء للنجار، ص ٣٩٩.

[١١] - مريم ٣٠: ١٩.