شناخت نامه قرآن بر پايه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٢٣٢ - ٤/ ١٨ مشخص كردن آيات منسوخ

الرَّجُلُ ألقَتِ المَرأَةُ خَلفَ ظَهرِها شَيئاً بَعرَةً و ما جَرى‌ مَجراها، ثُمَّ قالَت: البَعلُ أهوَنُ عَلَيَّ من هذِهِ، فَلا أكتَحِلُ، ولا أمتَشِطُ، ولا أتَطَيَّبُ، ولا أتَزَوَّجُ سَنَةً، فَكانوا لا يُخرِجونَها مِن بَيتِها، بَل يُجرونَ عَلَيها مِن تَرَكَةِ زَوجِها سَنَةً.

فَأَنزَلَ اللَّهُ تَعالى‌ في أوَّلِ الإِسلامِ: وَ الَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْراجٍ‌[١] فَلَمّا قَوِيَ الإِسلامُ أنزَلَ اللَّهُ تَعالى‌: وَ الَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَ يَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ‌[٢] إلى‌ آخِرِ الآيَةِ[٣].

راجع: ج ٢ ص ١٥٢ (الآيات التي سميت منسوخة).

٤/ ١٩ ما يُنَبِّهُ عَلَى الخَطَأِ فِي التَّفسيرِ

١٦٦٧. عيون أخبار الرضا عليه السلام عن أبي الصَّلت الهِرَويّ: لَمّا جَمَعَ المَأمونُ لِعَلِيِّ بن موسَى الرِّضا عليه السلام أهلَ المَقالاتِ من أهلِ الإِسلامِ وَالدِّياناتِ مِنَ اليَهودِ وَالنَّصارى‌ وَالمَجوسِ وَالصّابِئينَ وسائِر أهلِ المَقالاتِ، فَلَم يَقُم أحَدٌ إلّاوقَد ألزَمَهُ حُجَّتُهُ كَأَنَّهُ القِمَ حَجَراً، قامَ إلَيهِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الجَهمِ، فَقالَ لَهُ: يَابنَ رَسولِ اللَّهِ، أتَقولُ بِعِصمَة الأَنبِياءِ؟

قالَ: نَعَم، قالَ: فَما تَعمَلُ في قَولِ اللَّهِ عز و جل: وَ عَصى‌ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى‌[٤]، وفي قَولِهِ عز و جل:

وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ‌[٥]، وفي قَولِهِ عز و جل في يوسُفَ عليه السلام: وَ لَقَدْ

[١]. البقرة: ٢٤٠.

[٢]. البقرة: ٢٣٤.

[٣]. بحار الأنوار: ج ٩٣ ص ٦ و ج ١٠٤ ص ١٩١ ح ٤١ كلاهما نقلًا عن تفسير النعماني.

[٤]. طه: ١٢١.

[٥]. الأنبياء: ٨٧.