شناخت نامه قرآن بر پايه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٧٨ - ٢/ ٤ استواران در دانش و در شناخت تأويل

وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ‌، فَإِن قالوا: مَنِ الرّاسِخونَ فِي العِلمِ؟ فَقُل: مَن لا يَختَلِفُ في عِلمِهِ، فَإِن قالوا: مَن ذاكَ؟ فَقُل: كانَ رَسولُ اللَّهِ صاحِبَ ذاكَ- إلى‌ أن قالَ-: وإن كانَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله لَم يَستَخلِف أحَداً فَقَد ضَيَّعَ مَن في أصلابِ الرِّجالِ مِمَّن يَكونُ بَعدَهُ، قالَ: وما يَكفيهِمُ القُرآنُ؟ قالَ: بَلى‌، لَو وَجَدوا لَهُ مُفَسِّراً، قالَ: وما فَسَّرَهُ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله؟ قالَ: بَلى‌، قَد فَسَّرَهُ لِرَجُلٍ واحِدٍ، وفَسَّرَ لِلُامَّةِ شَأنَ ذلِكَ الرَّجُلِ، وهُوَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام- إلى‌ أن قالَ-:

وَالمُحكَمُ لَيسَ بِشَيئَينِ إنَّما هُوَ شَي‌ءٌ واحِدٌ، فَمَن حَكَمَ بحُكمٍ لَيسَ فيهِ اختِلافٌ، فَحُكمُهُ مِن حُكمِ‌اللَّهِ عز و جل، ومَن حَكَمَ بِحُكمٍ فيهِ اختِلافٌ فَرَأى‌ أنَّهُ مُصيبٌ، فَقَد حَكَمَ بِحُكمِ الطّاغوتِ.[١]

[١]. وسائل الشيعة: ج ١٨ ص ١٣١ ح ٣ نقلًا عن الكافي عن الحسن بن العبّاس بن الجريش، وراجع: الكافي: ج ١ ص ٢٤٥ ح ١.