شناخت نامه قرآن بر پايه قرآن و حديث - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٣٠٠ - د - شناخت عالمان بنى اسرائيل و ايمان آوردن شمارى از عالمان اهل كتاب

ه- شَهادَةُ العِلمِ وَالعالِمِ‌

الكتاب‌

وَ يَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَ يَهْدِي إِلى‌ صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ.[١]

وَ لِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ وَ إِنَّ اللَّهَ لَهادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ.[٢]

وَ ما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَ لا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ.[٣]

الحديث‌

١٧٣٩. رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: العِلمُ حَياةُ الإسلامِ وعِمادُ الإِيمانِ.[٤]

١٧٤٠. الإمام عليّ عليه السلام: الإِيمانُ وَالعِلمُ أخَوانِ تَوأمانِ، ورَفيقانِ لا يَفتَرِقانِ.[٥]

١٧٤١. الإمام الرِّضا عليه السلام‌- مِن مُحاوَراتِهِ مَعَ أهلِ الأَديانِ، في إثباتِ نُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله-: ومِن آياتِهِ أ نَّهُ كانَ يَتيماً فَقيراً راعِياً أجيراً، لَم يَتَعَلَّم كِتاباً ولَم يَختَلِف إلى‌ مُعَلِّمٍ، ثُمَّ جاءَ بِالقُرآنِ الَّذي فيهِ قِصَصُ الأنبِياءِ عليهم السلام وأخبارُهُم حَرفاً حَرفاً، وأخبارُ مَن مَضى‌ ومَن بَقِيَ إلى‌ يَومِ القِيامَةِ.[٦]

[١]. سبأ: ٦.

[٢]. الحجّ: ٥٤.

[٣]. العنكبوت: ٤٨.

[٤]. كنز العمّال: ج ١٠ ص ١٨١ ح ٢٨٩٤٤ نقلًا عن أبي الشيخ عن ابن عبّاس.

[٥]. غرر الحكم: ح ١٧٨٥، عيون الحكم والمواعظ: ص ٢٢ ح ١٥٤ وفيه« العمل» بدل« العلم».

[٦]. عيون أخبار الرِّضا عليه السلام: ج ١ ص ١٦٧ ح ١، التوحيد: ص ٤٢٩ ح ١، الاحتجاج: ج ٢ ص ٤١٨ ح ٣٠٧ كلّها عن الحسن بن محمّد النوفلي، بحار الأنوار: ج ١٠ ص ٣٠٩ ح ١.