سَماواتٍ وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَ‌[١] فَأَمّا صاحِبُ الأَمرِ فَهُوَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله وَالوَصِيُّ بَعدَ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله قائِمٌ هُوَ عَلى‌ وَجهِ الأَرضِ، فَإِنَّما يَتَنَزَّلُ الأَمرُ إلَيهِ مِن فَوقِ السَّماءِ مِن بَينِ السَّماواتِ وَالأَرَضينَ، قُلتُ: فَما تَحتَنا إلّاأرضٌ واحِدَةٌ، فَقالَ:

ما تَحتنا إلّاأرضٌ واحِدَةٌ، وأنَّ السِّتَّ لَهُنَّ فَوقَنا.[٢]

٤/ ١٠ ما يُفَسِّرُ القُرآنَ بِالعَمَلِ‌

١٦١١. تفسير الطبري عن أبي سعيد الخُدريّ عن امّ سلمة: لَمّا نَزَلَت هذِهِ الآيَةُ: إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً[٣] دَعا رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله عَلِيّاً وفاطِمَةَ وحَسَناً وحُسَيناً، فَجَلَّلَ عَلَيهِم كِساءً خَيبَرِيّاً، فَقالَ: اللَّهُمَّ هؤُلاءِ أهلُ بَيتي، اللَّهُمَّ أذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهيراً.

قالَت امُّ سَلَمَةَ: ألَستُ مِنهُم؟ قالَ: أنتِ إلى‌ خَيرٍ.[٤]

١٦١٢. الإمام الباقر عليه السلام: إنَّ أميرَ المُؤمِنينَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام اتِيَ بِخَبيصٍ‌[٥]، فَأَبى‌ أن يَأكُلَهُ.

فَقالوا لَهُ: أ تُحَرِّمُهُ؟ قالَ: لا، ولكِنّي أخشى‌ أن تَتوقَ‌[٦] إلَيهِ نَفسي فَأَطلُبَهُ. ثُمَّ تَلا

[١]. الطلاق: ١٢.

[٢]. تفسير القمّي: ج ٢ ص ٣٢٨، تفسير العيّاشي: ج ٢ ص ٢٠٣ ح ٣ وليس فيه ذيله من« والأرض الثانية»، مجمع البيان: ج ٩ ص ٢٣٠، بحار الأنوار: ج ٦٠ ص ٧٩ ح ٤؛ تفسير الآلوسي: ج ٢٨ ص ١٤٤ وليس فيه ذيله من« وأمّا صاحب الأمر ...».

[٣]. الأحزاب: ٣٣.

[٤]. تفسير الطبري: ج ١٢ الجزء ٢٢ ص ٧، سنن الترمذي: ج ٥ ص ٣٥١ ح ٣٢٠٥ عن عمر بن امّ سلمة، خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ص ٤٦ ح ٩ عن سعد بن أبي وقّاص وليس فيه ذيله من« اللّهمّ اذهب» وكلاهما نحوه؛ الأمالي للطوسي: ص ٥٩٩ ح ١٢٤٣ عن سعد بن أبي وقّاص، سعد السعود: ص ٢٠٤ كلاهما نحوه وليس فيهما ذيله من« قالت امّ سلمة»، بحار الأنوار: ج ٣٣ ص ٢١٩ ح ٥٠٧.

[٥]. الخَبِيصُ: حلواء معروف معمول من التمر والسمن، يخبص بعضه في بعض( تاج العروس: ج ٩ ص ٢٦٥« خبص»).

[٦]. تاقَت نفسي إلى الشي‌ء تَتوق تَوقاً: نزَعَت واشتاقت( لسان العرب: ج ١٠ ص ٣٣« توق»).